Лицо и природа. Православная критика персоналистских теорий Христоса Яннараса и Иоанна Зизиуласа. Жан-Клод Ларше

Книга знаменитого современного православного богослова и патроло­га Жан-Клода Ларше посвящена критическому анализу системы интер­претации в персонализме, применяемой к различным областям богосло­вия у двух известных современных богословов — митрополита Иоанна (Зизиуласа; одного из ведущих иерархов Константинопольского Пат­риархата) и Христоса Яннараса. Труды этих мыслителей, повлиявших своими идеями и на некоторых других богословов, изданы в переводе и известны в России. Жан-Клод Ларше в своем критическом исследова­нии показывает, что данная система персонализма, будучи вдохновлена таким философским течением, как экзистенциализм, чужда христиан­ству и во всех областях богословия, к которым она применяется (триадология, христология, антропология, экклезиология, учение о духовной жизни), нарушает тонкое равновесие, баланс, установленный святооте­ческой Традицией, между лицом и природой, Богом и человеком и при­водит к серьезным ошибкам. Помимо своего критического измерения данная книга углубляет понимание значения и соотношения между по­нятиями лица и природы, сущностными для христанского учения, и бу­дет полезна всем, кто интересуется современным православным бого­словием и желает сделать свою веру более обоснованной.

СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие к русскому изданию книги «Лицо и природа»
Введение
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
МЕТОД И ИСТОЧНИКИ ПЕРСОНАЛИСТСКИХ ТЕОРИЙ ЯННАРАСА И ЗИЗИУЛАСА
Глава I
Философский характер мысли Яннараса и Зизиуласа
Глава II
Современные источники мысли Яннараса и Зизиуласа
Глава III
Бинарный характер мысли Яннараса и Зизиуласа
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ПРОБЛЕМАТИЧНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ПЕРСОНАЛИЗМА ЯННАРАСА И ЗИЗИУЛАСА
Глава I
Общая концепция ипостаси, личности,
сущности/субстанции, ПРИРОДЫ И ИНДИВИДА
1. Противопоставление личности — сущности, или природе
2. Отрицательная концепция сущности, или природы
3. Своеобразная и отрицательная концепция иидивидуальности
4. Своеобразная и идеализированная концепция понятия личности
5. Первенство ипостаси/личности над сущностью/природой
6. Несвятоотеческий характер концепции сущности, или субстанции, природы, ипостаси, личности и индивида в персоналистических теориях Яииараса и Зизиуласа
Глава II
Ошибочные последствия для триадологии
1. Экстраполяция персоналистских и экзистенциалистских теорий на триадологию
2. Дисбаланс между ипостасью и сущностью в пользу ипостаси и в ущерб сущности, представляющий собой злоупотребление, противоположное эссенциализму
3. Отрицание сущности как принципа Божественного единства
4. Утверждение о том, что Ипостась Отца является причиной Божественной сущности
5. Переоценивание понятия причины внутри Святой Троицы
6. Переоценивание Лица Отца внутри Святой Троицы
7. Идея о том, что Отец является причиной двух других Божественных Лиц независимо
от Божественной сущности
8. Утверждение, что Бог есть Лицо Отца
9. Определение Божественных Лиц через Их отношения
10. Смешение природных и ипостасных свойств
11. Статус Божественных энергий
12. Отсутствие апофатического подхода к Божественным Лицам в мысли Зизиуласа
Глава III
ОШИБОЧНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ДЛЯ ХРИСТОЛОГИИ
1. Минимизация и обесценивание природ Христа и их роли в Домостроительстве спасения
2. Умаление значения страданий и смерти Христа в Его спасительном Домостроительстве
3. Своеобразная интерпретация воскресения
4. Обесценивание значения примера Христа
5. Идея о том, что спасенный человек участвует в личном образе существования Христа
6. Идея о том, что Христос ипостазирует человеческие ипостаси
Глава IV
Ошибочные последствия для антропологии
1. Человек — образ Божий, поскольку он — личность
2. Человек — образ Троицы
3. Сексуальное понимание образа Божия у Яннараса
4. Утверждение о том, что личность Адама является причиной каждой человеческой личности
5. Может ли человеческая личность воспроизвести отношение Сына к Отцу?
6. Смысл подражания Христу
7. Обесценивание тварной природы
8. Негативное понимание временности и становления человеческого существования
9. Отсутствие различия между первоначальной, падшей и восстановленной природой
10. Идеализация и абсолютизация инаковости
11. Идеализация и абсолютизация отношения
12. Увязывание смертности со статусом твари и отрицание бессмертия души
13. Ошибочное понимание победы над смертью
14. Противоречивый характер различия и соотношения «биологической ипостаси» и «церковной ипостаси» в мысли Зизиуласа
15. Обесценивание брака и оправдание однополых союзов
Глава V
Ошибочные последствия для духовной жизни
1. Редукционистское понимание Церкви и Таинств
2. Редукционистская концепция спасения и обожения
3. Игнорирование возможности преображения человеческой природы и индивидуальных характерных черт
4. Сведение к минимуму роли Божественной благодати
5. Редукционистское понимание аскезы
6. Отрицание человеческого полюса в аскетической синергии
7. Обесценивание индивидуальной аскезы и монашеской жизни
8. Недооценка греха и страстей
9. Недооценка и обесценивание добродетелей
10. Пропаганда расплывчатой «духовности», далекой от духовной традиции Православной Церкви

Заключение

Избранная библиография использованных источников
Библиография древних источников на русском языке
Библиография основных работ митр. Иоанна (Зизиуласа) и X. Яннараса, переведенных на русский язык и цитируемых в книге