Современные православные мыслители. От "Добротолюбия" до нашего времени. Э. Лаут

Священник Русской Православной Церкви Сурожской епархии Московского Патриархата о. Эндрю Лаут (Andrew Louth; род. 11.11.1944) яв­ляется заслуженным профессором патриотических и византийских иссле­дований Даремского университета в Великобритании и приглашенным профессором Восточного Православного богословия в Амстердамском центре восточного православного богословия (ACEOT) Vrije Universiteit в Амстердаме (с 2010 по 2014 г.). Получив образование в университетах Кембриджа и Эдинбурга, он преподавал в университетах Оксфорда, Лон­дона (Goldsmiths’ College) и, наконец, Дарема. Выйдя на пенсию в 2010 г., в том же году был избран членом Британской академии. Он автор ряда книг: «Истоки христианской мистической традиции: от Платона до Дио­нисия» (The Origins of the Christian Mystical Tradition: From Plato to Denys, 1981,2007), «Раскрывая тайну» (Discerning the Mystery, 1983), «Дионисий Ареопагит» (Denys the Areopagite. London, 1989), «Максим Исповедник» (Maximus the Confessor, 1996), «Св. Иоанн Дамаскин: традиция и ориги­нальность в византийском богословии» (St. John Damascene: Tradition and Originality in Byzantine Theology, 2002), «Греческий Восток и латинский Запад: Церковь в 681- 1071 гг. (Greek East and Latin West: The Church ad 681-1071, 2007), «Введение в восточное православное богословие» (In­troducing Eastern Orthodox Theology, 2013), а также множества статей.

Перевод книги «Современные православные мыслители», впервые изданной в 2015 году, опубликован с разрешения «Общества содействия распространению христианского знания» (Society for Promoting Christian Knowledge), Лондон, Англия.

На замысел этой книги повлияли разнообразные предпо­сылки и идеи. В ее основе лежит прежде всего «Добротолюбие», публикация которого в 1782 году в Венеции стала своего рода поворотным моментом в истории современного право­славного богословия. Не все православное богословие после этого события несет на себе отпечаток «Добротолюбия». На­против, в большинстве академических богословских трудов, созданных в Греции и России, по крайней мере до недавнего времени, вообще не прослеживалось его влияния. Почему же «Добротолюбие» стало столь значимым событием? Если крат­ко, в нем был предложен подход к богословию как науке, име­ющей в своем центре опыт переживания Бога, — опыт, выра­женный в молитве, в результате которого человек, ищущий Бога, совершенно преображается. Такой подход исключает рассмотрение Бога как некой концепции, философской ги­потезы или высшего морального гаранта. Более того, в «Добротолюбии» была поставлена задача вернуть христианский образ жизни к святоотеческой традиции. В первую очередь речь шла о монашестве, но им не ограничивались. В ориги­нальном греческом издании на титульном листе пояснялось, что «Добротолюбие» — это антология текстов «святых и бо­гоносных отцов наших, в соответствии с которыми, через нравственное любомудрие в согласии с деланием и созерца­нием, ум очищается, просвещается и совершенствуется». Та­ким образом, речь идет о богословии, укорененном в христи­анском опыте молитвы и сопровождающих его аскетической борьбы и глубокого внутреннего прозрения, как оно взраще­но святыми отцами (и матерями) Церкви.

Оглавление

Введение
1. «Добротолюбие» и его влияние
2. Владимир Соловьев и София
3. Отец Павел Флоренский и природа разума
4. Отец Сергий Булгаков и природа богословия
5. Николай Бердяев. Творчество, свобода и личность
6. Отец Георгий Флоровский и неопатристический синтез
7. Апофатическое богословие и обожение. Мирра Лот-Бородина и Владимир Лосский
8. Святая Мария Парижская (мать Мария Скобцова) и Православие в современном мире
9. Современное православное догматическое богословие I. Отец Думитру Станилоэ
10. Современное православное догматическое богословие И. Преподобный Иустин (Попович)
11. Павел Евдокимов. Любовь и красота Божия
12. Неопаламизм. Отец Иоанн Мейендорф и некоторые греческие неопаламиты. Неопаламизм и неопатристический синтез
13. Литургическое богословие. Отец Александр Шмеман
и греки — Иоаннис Фундулис и отец Василий Гондикакис
14. Богословие патриотического возрождения. Митрополит Иоанн Пергамский (Зизиулас) и отец Иоанн Романидис
15. Богословы-миряне I. Филипп Шеррард
16. Богословы-миряне II. Димитрис Кутрубис, Христос Яннарас, Стелиос Рамфос
17. Богословы-миряне III. Элизабет Бер-Сижель, Оливье Клеман
18. Духовные старцы I. Мать Фекла (Шарф) и английское культурное восприятие Православия
19. Духовные старцы II. Преподобный Силуан Афонский и отец Софроний (Сахаров): видеть Бога как Он есть
20. Богословие в Советской России. Отец Александр Мень
21. Митрополит Каллист и богословское видение «Филокалии»

Список иностранных сокращений
Литература. Последующее чтение
Именной и предметный указатель