Архиепископ Сергий Страгородский. Православное учение о спасении

Настоящее издание представляет собой магистерскую диссертацию одного из выдающихся русских иерархов, Святейшего патриарха Сергия (Стра- городского), тяжкий жребий первосвятительского служения которого пришелся на скорбные годы кровавых гонений на веру и Церковь. Благодаря усилиям патриарха удалось найти правильную основу взаимоотношений Церкви и государства, оставив за Церковью «право на сохранение вероучения и свободу внутренней жизни»; мудрый архипастырь, он противостоял богоборческой власти, пытаясь «избавить паству и духовенство от жестокого выбора между катакомбным существованием и расколом» (Святейший патриарх Алексий II).

Блестящий церковный ученый, патриарх Сергий оставил по себе огромное духовное и богословское наследие, и его труд «Православное учение о спасении», получивший самую высокую оценку современников и выдержавший до революции несколько изданий, остается столь же востребованным и поныне, ибо предметом исследования является по сути главный вопрос человеческого бытия - о смысле жизни, о приуготовлении души к жизни вечной. Автор подвергает подробному критическому анализу латинское и протестантское учение об оправдании, выстраивая при этом стройную систему православного взгляда на спасение на основе глубокого изучения Священного Писания и святоотеческого наследия. Опровергая характерное для Западной Церкви юридическое понимание вопроса о спасении, он убедительно доказывает, что праведность состоит не в одном лишь «исправном поведении», а во внутреннем обновлении человека, истинный смысл жизни заключается не в наслаждении, а в святости, и сущность спасения - в освобождении от греха: «Спасаются не те, кто делает, а те, кто духовно всегда с Богом, которые ради Бога живут».

В данном издании в отдельных случаях (в тексте сносок полностью) сохранены особенности авторской орфографии и пунктуации.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Вместо предисловия. Вопрос о личном спасении. (Речь перед защитой магистерской диссертации)           
ВВЕДЕНИЕ    
I. Происхождение правового жизнепонимания. Католиче­ство. Протестантство как поправка католичества. Призрачность протестантского спасения          
II. Католичество после протеста. Попытка объяснить на­чало новой жизни магическим превращением          
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Правовое жизнепонимание пред судом Священного Писания и Священного Предания
Необходимость доброделания. Себялюбие как основа пра­вового жизнепонимания. Следы этого понимания в Священном Писании и Священном Предании. Невозможность с правовой точ­ки зрения объяснить отношения Бога к человеку. Милость как основной закон этих отношений. Заслуга de congruo. Извраще­ние нравственной жизни при правовом понимании. Обличение наемничества святыми отцами Церкви. Чем объяснить следы пра­вового жизнепонимания в Священном Писании и Предании?
ГЛАВА ВТОРАЯ Вечная жизнь
Вечная жизнь как Богопознание, как Богообщение. Свя­тость как содержание вечного блаженства. Самоценность добра и его естественность для человека. Отсутствие чуждых нравственности начал в христианском учении о высшем благе  
ГЛАВА ТРЕТЬЯ Возмездие
Отношение настоящей жизни к будущей. Причина кажущей­ся потусторонности последней. Происхождение понятия возмездия. Учение о возмездии как естественном следствии в Священном Пи­сании; — в Священном Предании: у свв. Иринея Лионского, Григо­рия Нисского, Макария Египетского, Ефрема Сирина, Василия Великого, Кирилла Иерусалимского, Иоанна Златоуста, Ипполита Рим­ского. Понятие о правде Божией     
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ Спасение
Отличие православного понятия о спасении от правового. Учение о спасении в Ветхом Завете. В Новом Завете. Понятие о спасении в Священном Предании. Спасение как дело нравствен­ное, а не механическое. Прощение грехов. Несостоятельность протестантской пронунциации. Невменение как домирное пред­положение всего домостроительства. Нравственный перелом как внутренняя сущность оправдания. Учение о том в Священном Писании. У отцов Церкви: Кирилла Иерусалимского, Василия Великого, Григория Нисского, Григория Богослова, Иоанна Зла­тоуста, Кирилла Александрийского, Ефрема Сирина, Иустина Мученика. Мысли преосвященного Феофана. Облачение во Хри­ста. Усвоение правды Христовой по учению Священного Писа­ния и отцов Церкви: Григория Нисского, Кирилла Александрий­ского, Тихона Задонского. Преосвященный Феофан об этом. Сво­бодный акт решения как основной в таинстве, вопреки западному превращению. Вывод о характере полученной праведности. Воз­можность утраты. Зачаточный характер праведности крещения. Задача последующей жизни человека        
ГЛАВА ПЯТАЯ Вера
Отличие православной и правовой точки зрения на вопрос об условиях спасения. Неопределенность в ответе на этот воп­рос в Священном Писании и Предании. Способ разъяснения этой
неопределенности. Вера как единое условие спасения. Проис­хождение веры и ее действительность в душе человека. Ошибка протестантов. Значение веры в самом свободно-благодатном акте возрождения человека. Определение верой дальнейшей жизни человека. Вера как начало жизни. В чем именно состоит спаси­тельность веры? Вера и дела. Заключение: спасение по милости чрез веру
ПРИЛОЖЕНИЕ
Из Протоколов заседаний Совета Московской духовной академии за 1895 г. Отзывы о сочинении архимандрита Сергия (Страгородского) «Православное учение о спасении»