Сокровенное делание умно-сердечной молитвы. Архимандрит Наум (Байбородин)

По учению святых отцов, в достижении высоких степеней совершенствования молитвенного состо­яния нужно совершенное самоопределение богопо­добной души в сторону добра и непрестанное призы­вание в молитве Иисуса Христа. Известный в России и далеко за ее пределами духовник и старец, архи­мандрит Троице-Сергиевой Лавры отец Наум (Бай­бородин; 1927-2017) всегда советовал своим духов­ным чадам: «Как только есть возможность — заполняй свободное время молитвой» — и говорил: «Что бы ты ни делал — в пути ли ты или на послушании, — всег­да и всюду твори Иисусову молитву». Он часто при­водил слова преподобного Исаака Сирина, писания которого для многих и открыл: «Не беседуй с диаволом в помыслах! А для этого займи свой ум молитвой, иначе “праздный ум — седалище диавола”». И часто говорил, что умное делание есть подвиг воли свобод­ной и разумной. Этот молитвенный подвиг есть сокро­венный путь к ангельскому житию, есть херувимское богоношение душой Бога Слова и есть путь боговедения, приводящий ко спасению.

СОДЕРЖАНИЕ
Путь Иисусовой молитвы     
Деятельная жизнь как начальная степень
СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ МОЛИТВЕННОГО СОСТОЯНИЯ  
Скорби внешние
Добродетели      
Понятие о молитве    
Понятие об Иисусовой молитве 
Условия молитвы       
О трезвении в молитве
О прелести и благодати в молитве 
Иисусова молитва и ее плоды    
Устная молитва Иисусова    
Умная молитва  
Соединение ума с сердцем   
Сердечная молитва     
Высшая молитва
Непрестанная молитва по учению отцов
Плоды молитвы 
Богоподобие      
Бесстрастие        
Жизнь во Христе
СМЫСЛ ЗАПОВЕДИ НЕПРЕСТАННО МОЛИТЕСЯ (1 Фес. 5,17)   
Вместо заключения  
Примечания