О священнодействиях и таинствах церковных. Свт. Симеон Солунский

Святитель Симеон Солунский — последний архиепископ Фессалоник до захвата их турками. Уже через шесть месяцев после смерти святителя Фессалоники пали и соборный храм Святой Софии был превращен в мечеть. Однако пока был жив святитель Симеон, город был верен своему императору и православию.

Святитель Симеон по праву считается величайшим византийским литургистом. Самое знаменитое его творение «Разговор о святых священнодействиях и таинствах церковных» хорошо знакомо православному читателю. В нем святитель Симеон объясняет символику и смысл совершаемых в храме священнодействий, толкуя богослужение с мистической, символической, а также и исторической точек зрения.

Книга рассчитана на широкий круг читателей. Она будет интересна всем, кто любит богослужение и интересуется его историей.

Текст приводится по изданию: Разговор о святых священнодействиях и таинствах церковных. Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Том 2. Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийскою. СПб., 1856.

Содержание

О СВЯТЫХ СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЯХ И ТАИНСТВАХ ЦЕРКОВНЫХ
1. О том, что церковных таинств — семь
2. О крещении
3. О миропомазании
4. О Божественном причащении
5. О рукоположении
6. О браке
7. О покаянии
8. О святом елее
9. О воскресении и восстании тел
10. Почему Слово Божие соединилось не с высшим ангельским естеством, а с человеческим
11. О том, что Христос и Сам принял таинства
12. О том, что Сам Спаситель совершил литургию
13. О том, что Спаситель по человечеству принял чин иерея и архиерея
14. О том, что и честной брак Христос благословил в отношении к Себе Самому и Церкви и совершил его во Святом Духе
15. О том, что браку Христос предпочитал девство
16. О том, что девство — это брак со Христом
17. О том, что и тайну покаяния открыл Сам Спаситель
18. О том, что и дела покаяния Христос совершал ради нас
19. О том, что ради тайны покаяния дарована архиереям от Христа благодать решить и вязать
20. О том, что и монашеский образ объемлется тайной покаяния, и почему монашеский чин называют ангельским образом и одеждой покаяния, и какова его сила
21. О том, что Сам Спаситель в Себе Самом явил нам этот святой образ
22. Что означают слова Христа предоставь мертвым погребать своих мертвецов (Лк. 9, 60)
23. Что означают слова Христа никто, возложивший руку свою на плуг... (Лк. 9, 62)
24. О том, что и таинство святого елея, или молитвомаслия, установлено Спасителем
25. Почему и в святом и великом мире, и в елеопомазании употребляется елей

О КРЕЩЕНИИ
26. Для чего сразу же после рождения младенца священник совершает молитву
27. Последовательное объяснение того, что совершается перед крещением, во время и после него
28. О том, что и Господь принял имя на восьмой день, когда наречен был Иисусом
29. Объяснение того, что совершается в божественном крещении
30. О том, что восприемник крещаемого должен быть православным и благочестивым
31. Что означает «аллилуия»
32. О том, что формула «крещается раб Божий» имеет преимущество перед выражением «я крещаю раба Божия»

О МИРОПОМАЗАНИИ
33. Что приносит крещаемому помазание, или миро
34. О том, что всякий крещеный и помазанный имеет в себе, в виде возможности, все Божественные дарования, открывающиеся в известное время, за исключением дара священства
35. Зачем постригают волосы у крещаемых и надевают на них куколь и анаволий
36. О том, что причащение Таин — венец крещения и миропомазания
37. Против латинян и о том, что не должно отлучать детей от причастия
38. О том, что священник должен с осторожностью употреблять воду крещения и подобные ей святыни
39. О приготовлении и варении божественного мира
40. О священнодействии святого мира
41. Изъяснение молитвы о мире
42. О том, что миро принимают все верные, а рукоположение — исключительно архиереи и священники
43. О том, что таинства преподаются одно через другое и одно через другое совершаются
44. О том, что епископ совмещает в себе семь священнодействий
45. О том, что миро и рукоположение — от одного лишь епископа и что посредством них епископская благодать простирается на все священные действия
46. О том, что Христос — источник священства и что от Него через Его преемников преподается благодать

О СВЯЩЕННОЙ ЛИТУРГИИ
47. Что означает нисшествие святителя с кафедры, а также священные одежды и облачение в них
48. Об архиерейской мантии, панагии и пастырском жезле
49. О том, что архиерейских священных одежд семь, какие они и какое каждая из них имеет значение
50. О том, что омофор, в который облачают архиерея, имеет особый смысл и что поэтому его следует изготовлять из шерсти, а не из иной материи. А также о том, что значит шествие по направлению к западной стороне храма
51. Какое значение имеет принятие благословения от первого архиерея подчиненными ему архиереями и священниками и клириками перед облачением их в священные одежды и делаемый ими поклон
52. О том, что совершается на проскомидии
53. Что означают святой дискос и другие предметы, используемые во время проскомидии
54. Почему приносится хлеб квасной
55. Почему хлеб, приносимый для священнодействия, четырехчастен
56. О том, что латиняне поступают неправильно, принося опресноки, и притом округлые, ведь Христос воплотился, сама же плоть — от стихий
57. Против латинян, приносящих опресноки
58. Что значит Царство Небесное подобно закваске (Мф. 13, 33)
59. Почему в законе хлебы опресночные, а в благодати — квасные
60. О том, что совершается на проскомидии
61. Против армян
62. О частицах, приносимых на проскомидии за святых и всех благочестивых
63. Для чего бывает каждение после проскомидии
64. Что означают звездица, священные покровы и воздух
65. Кого изображают собой архиерей и служащие с ним
66. Что символизируют святой алтарь и священная трапеза
67. О том, что на земле, как и на небесах, место занимают и приобщаются Таин по чину, внутри и вне алтаря, освященные и миряне
68. Об антидоре и о том, что это — освященный хлеб

О СВЯТОМ ХРАМЕ И О ЕГО ОСВЯЩЕНИИ
69. Об устройстве святого храма и молитве при основании его
70. Об освящении святого жертвенника и храма
71. Для чего архиерей облачается в срачицу и опоясывается
72. Для чего во время освящения храма из него удаляются миряне
73. Для чего выносятся движимые вещи
74. Для чего употребляются мастика и ароматы
75. Для чего трапеза омывается водой
76. О священных антиминсах
77. О четырех платах, находящихся на божественной трапезе
78. Для чего трапеза омывается вином и розовой водой
79. Для чего трапеза помазывается миром и поется «аллилуия»
80. Что означают платы, срачица и прочее на божественной трапезе
81. Что означают светильник и каждение по всему храму
82. О том, что после освящения архиерей отлагает срачицу и полагает мощи
83. Для чего мощи мучеников полагаются под жертвенник
84. Для чего мощи переносятся из старого храма в новый
85. Для чего затворяются двери и поется «Возьмите врата»
86. Для чего архиерей преклоняет колена
87. Какую силу имеет молитва на обновление храма, читаемая перед дверьми
88. О том, что во всяком Божием храме необходимо совершать обновление
89. О праздновании дня рукоположения
90. О том, что до сих пор совершается обновление в Церкви Солунской
91. О чине обновления
92. О том, что в Константинополе прежде совершалось обновление
93. Для чего на мощи возливается миро и зачем они полагаются под жертвенник
94. О священном совершении божественных антиминсов и о том, почему они делаются преимущественно из льна
95. Что являют собой храм и находящиеся в нем
96. О том, что Ветхий Завет предызображал действия благодати
97. О том, что не почитающие священные дома и прочие святыни погибают
98. О том, что храм является символом Единого в Троице Бога
99. Что символизирует трапеза и все находящееся на ней, а также о том, что все на ней — Христос
100. Что означают завеса и поддерживающие ее четыре столба
101. Что означает приносимый воск
102. Что такое горнее место и его ступени
103. Что означают столбики, верхний космит и все его окружающее
104. Для чего в приалтарном полукружии находится предложение и что оно означает
105. О том, что предложение и принадлежности его изображают Вифлеем и то, что было при рождении Спасителя нашего и при поклонении волхвов
106. О полукружии алтаря и о сени над престолом
107. Что означают многосвечники, двенадцатисвечники, трехсвечники и прочие светильники, возжигаемые в церкви
108. Для чего в храме священные одежды, и завесы, и разнообразные украшения, и различные благоухания
109. Как народ должен стоять в храме
110. Когда царь причащается в алтаре и каким образом
111. Каким образом царь провозглашается царем
112. Как венчается царь
113. Для чего царь помазывается миром и совершается над ним молитвословие
114. Почему новый царь приводится для совершения над ним помазания царями-отцами или военачальником
115. О том, что в прежние времена Церковь совершала молитвословие и над сановниками
116. Что означает священное одеяние, возлагаемое на царя, и что знаменует собой жезл
117. Что означает вход царя во Святая святых
118. О том, чего причащается царь, вступая в пределы алтаря
119. О местах стояния в храме верных, оглашенных и кающихся
120. О том, что ныне не все согрешившие выводятся из храма вместе с оглашенными
121. Для чего в храмах существуют притворы и места для оглашенных
122. Для чего в начале молитвословий мы становимся вне храма, в преддверии, и что означает открытие храмовых врат и вхождение в них

О СВЯЩЕНСТВЕ
123. О том, что вне алтаря бывают два рукоположения, а в алтаре три
124. О том, что все таинства Церкви совершает один только епископ
125. Как архиерей посвящает в чтеца
126. Для чего полагается эта печать на чтеца и о необходимости пострижения
127. В чем состоят обязанности чтеца
128. Об иподиаконах
129. Рукоположение иподиакона
130. Для чего иподиакон облачается в белый стихарь и препоясывается
131. В чем состоят обязанности иподиакона
132. О диаконах
133. О том, что диаконы, по примеру семи диаконов, поставляются и судьями, и исполнителями важных служений
134. Для чего назначаемый к рукоположению в иподиакона или диакона получает свидетельство, и. притом от семи пресвитеров, а не от диаконов
135. О том, что рукополагаемый во диакона должен быть совершенных лет
136. Рукоположение диакона
137. О том, что во время рукоположения рукополагаемый должен молиться за всех, так как это тогда наиболее полезно
138. О том, что во время рукоположения архиерей трижды знаменует рукополагаемого троекратной печатью
139. С какой целью рукоположенного поднимают от престола и облекают в священные одежды
140. Что символизирует орарь и для чего диакон возлагает его на левое плечо
141. Почему орарь так называется, а также о шестикрылых Серафимах и о том, что диаконы, надевая орарь, уподобляются Серафимам
142. Что означает целование диаконом престола, руки и ланиты архиерея и диаконов
143. Для чего рукоположенный диакон в течение семи дней непрерывно совершает литургию, так же как и пресвитер
144. О пресвитере
145. Почему пресвитер рукополагается тридцати лет от роду
146. Рукоположение пресвитера
147. Для чего пресвитер приемлет на свою шею орарь, то есть епитрахиль
148. Каков символический смысл фелони
149. О том, что рукополагаемому иерею дается в залог Божественный Хлеб и как это страшно
150. О том, что опасно совершать священнослужение небрежно
151. Для чего новорукоположенный диакон читает последнюю ектению, а пресвитер — заамвонную молитву
152. Об одеждах диаконов и пресвитеров, рукоположенных из мирян
153. О священных одеждах: короткой фелони и прочих
154. Об архиерее
155. О том, что без избрания никто не поставляется епископом
156. О священных решениях церковных и о том, что в них должны принимать участие все епископы или по крайней мере трое
157. О том, что хартофилакс сидит среди избирающих епископов
158. О том, что при избрании бывает молебен
159. О том, что избираемых надо вносить в документ в том порядке, в каком они были избраны, а не по степени или сану
160. О епископе, подлежащем избранию и присутствующем на Соборе
161. О том, что мнение архиепископа есть как бы Божественный жребий
162. О том, что когда избранные не пожелают принимать епископство, то назначаются новые выборы
163. О том, как совершается наречение
164. О том, что и при наречении бывает молебен, воскурение фимиама и освящение
165. О рукоположении епископа
166. Об исповедании веры и первом запечатлении
167. Что означают изображаемые на полу три реки, город и орел
168. О первом запечатлении крестным знамением
169. О том, что наречение — это соглашение, взаимное обязательство и залог и что вручение этого залога, божественные брачные дары и залоги благодати — это исповедание, запечатление и целование
170. Для чего избранный епископом надевает епигонатий и не выходит при первом входе
171. Почему избранный епископом доводится до святых врат пресвитерами
172. Рукоположение епископа
173. Для чего на главу рукополагаемого полагается Евангелие
174. Почему архиерея называют «владыка святый»
175. Что означает омофор
176. Почему архиерей снимает омофор во время чтения Евангелия и при совершении божественного священнодействия
177. Что означает слово «аксиос», возглашаемое о рукополагаемом, а также целование священного престола и первого архиерея в десницу и ланиту, а прочих — в уста
178. О том, как совершается целование при рукоположении патриарха
179. О чине патриархов, архиепископов и епископов
180. Против латинян о том, что в Троице только Отец — Первопричина и что иные начала в Ней недопустимы
181. Что означает преподание мира во время чтения Апостола и для чего рукоположенный принимает благословение от первого епископа, чтобы преподать мир
182. О том, что рукоположенный приобщается Святых Таин первым, и о том, как совершается приобщение
183. О том, что рукополагаемого сажают на престоле после рукоположения, чем обозначается его утверждение на церковной кафедре
184. Для чего рукоположенный выезжает в город и благословляет его
185. Что означал приход новорукоположенного архиерея к царю и молитва и как это совершалось в прежние времена
186. О том, что рукоположенный архиерей совершает целование трижды и как происходит каждое из них
187. Для чего при третьем и последнем целовании приносят фимиам с розовой водой, а также об акте, или грамоте, удостоверяющей рукоположение
188. О поставлении и рукоположении патриарха
189. Об объявлении избрания новоизбранному патриарху
190. Как совершается объявление избрания
191. Против утверждающих, что царь поставляет патриарха
192. О том, что если избранный не был прежде священником, то сначала посвящается в священника и потом принимает наречение; также о производстве в патриархи
193. О том, что царь посылает избранному патриарху мантию и панагию, а посох вручает собственноручно
194. О возведении на престол и о мире, преподаваемом архиереем, а также о воздаянии ему от народа, сколько он может
195. О том, что божественных и великих архиереев Петра Александрийского и Иоанна Златоустого возводили на престолы и после смерти их, ради вышнего мира
196. О возведении патриарха на престол
197. Как совершается рукоположение патриарха, если он не был прежде епископом
198. О том, что и патриарх подчинен церковным правилам и что перед рукоположением в епископа он совершает перед Церковью свое исповедание веры
199. О том, что при рукоположении патриарха архиереи входят в алтарь не посередине, а справа
200. О том, что если присутствует митрополит Ираклийский, то он рукополагает патриарха, а если нет, то первый из других архиереев
201. Как при рукоположении патриарха совершается целование
202. О том, что все относящееся к каждой степени священства Спаситель совершил Сам по отношению к Себе
203. О том, что Христос и иереем, и учителем, и архиереем рукоположен по человечеству от Отца
204. О том, что после Преображения Христос, как бы рукоположив двенадцать и семьдесят учеников, послал их проповедовать перед лицом Своим
205. О различных рукоположениях вне алтаря — настоятелей и чинов церковных и в первую очередь о рукоположении великого эконома
206. О великом сакелларии и великом сосуд охранителе — скевофилаксе
207. О великом хартофилаксе и сакеллии
208. О протэкдике
209. О прочих клириках
210. Почему в алтаре при рукоположении епископа, пресвитера и диакона говорится: «Божественная благодать», а вне алтаря, при рукоположении чинов церковных: «Благодать Всесвятого Духа»
211. О том, что рукополагаемые в первые чины и в должности судей принимают от архиерея в руки Евангелие
212. О том, что обязанности церковных чинов должны исполнять освященные, а не миряне, как допускается в некоторых местах и как, например, принято в Трапезунде
213. О том, что не должно поставлять духовниками простых монахов
214. Для чего дается наставление духовнику

О ПОКАЯНИИ
215. О том, что покаяние состоит в том, чтобы постоянно сокрушаться, называть и считать себя грешником и прибегать к исповеди, и что между людьми никто не чист
216. О том, что каяться должно всем: и освященным, и мирянам
217. О том, что проповедовать покаяние и было, собственно, делом Спасителя и апостолов и что это прежде всего долг архиереев и иереев
218. О том, что дело побуждения верных к покаянию есть истинная проповедь
219. О том, что нужно быть внимательным к тем, которые говорят, что каются, и принимать искренне приходящих, а тех, которые это делают лицемерно, испытывать
220. Об исповеди: как она должна совершаться
221. Как нужно сидеть и держать себя принимающему исповедь и как — исповедующемуся
222. О том, что в нас есть три силы, действием которых мы совершаем доброе или согрешаем: словесная, раздражительная и желательная; вместе они называются трехчастностью души
223. О том, что в нас есть и другие три силы, по отношению к которым мы совершаем или хорошее, или дурное: ум, произносимое слово и телесные движения
224. О том, что посредством ума совершается хорошего в силах словесной, раздражительной и желательной у тех, которые их тренируют, и что, напротив, бывает у тех, которые к ним невнимательны
225. Что хорошего по отношению к трехчастной силе души совершает человек словом и в чем, по нерадению, погрешает
226. Какие добрые дела совершаются трехчастной силой души, когда человек внимает себе, и какие злые — когда не внимает
227. О том, что для всякого необходима исповедь, потому что и согрешаем мы все
228. О том, что и живущему благоговейно нужно жить под руководством и принимать от духовного отца епитимии и не полагаться на себя

О ПОСТРИЖЕНИИ В МОНАШЕСТВО
229. Почему образ монашеский называется ангельским
230. Почему возводимые ныне в епископство должны быть из монахов
231. О монашеском посвящении
232. Почему постригаемый должен быть босым и нагим, без покровов
233. Почему постригаемого в монахи приводят нагого, держа его в своих объятиях, и что означают его земные поклоны и прочее
234. Почему постригаемый дает обеты в виде ответов на вопросы, тогда как они — дело добровольное
235. Что означает пострижение волос
236. В чем сила молитв, читаемых перед пострижением волос
237. Что означают одежды священного монашеского образа
238. О том, что монах даже своим внешним видом подражает смерти Христовой
239. О том, что после целования и всех обрядов посвящения следует приобщение как завершение всех благ

О ЧЕСТНОМ ЗАКОННОМ БРАКЕ
240. Для чего во время совершения брака возлагаются венцы
241. О том, что не должно сочетать браком православного с иноверным
242. Об обручении
243. О совершении брака
244. О восприемнике при браке
245. О том, что совершение брака — дело собственно архиерея
246. О том, что сочетающиеся браком должны быть чистыми и получить благословение во святом храме и приобщиться Святых Таин

О СВЯЩЕННОМ ТАИНСТВЕ СВЯТОГО ЕЛЕЯ, ИЛИ О ЕЛЕОСВЯЩЕНИИ
247. Почему таинство елеосвящения совершают семь пресвитеров или иногда, за недостатком иереев, трое
248. О том, как велика сила святого елея
249. О нововведении латинян относительно елеосвящения
250. О том, что елей, употребляемый при елеосвящении, не таков, каким помазывают умерших
251. О том, что на усопших монахов возливается елей, а на мирян сыплют пепел из кадильницы
252. О совершении елеосвящения
253. Почему во всех таинствах по две молитвы
254. О том, что таинства двойственны: они и вещественны, и духовны, соответственно нам, имеющим двойственную природу
255. Что совершается через святой елей
256. О том, что оставшийся после помазания святой елей должно хранить
257. О том, что ошибки иереев должны исправлять архиереи

О БОЖЕСТВЕННОЙ МОЛИТВЕ
258. О спасительном именовании и призывании Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, в поистине священной и боготворной молитве
259. О наших блаженных отцах патриархе Каллисте и Игнатии
260. Что такое священная молитва
261. О том, что христиане (лица священного сана, монахи и миряне) должны по возможности молиться именем Иисуса Христа, по крайней мере в определенное время – 460
262. О том, что кроме литургии в Церкви бывает семь суточных хвалений
263. Почему существует семь хвалений
264. Почему пение в дни святых и священные праздники мы начинаем с вечера
265. О том, что Божественная литургия — особенная служба, Самим Спасителем вверенная священникам: она не сливается с другими молениями и не причисляется к ним
266. О соблюдении так называемого песненного последования
267. Об Иерусалимском уставе
268. О полунощнице и о том, для чего ударяют в доску
269. Что означает «Молитвами святых отец наших», читаемое вначале при отсутствии священника
270. О пятидесятом псалме
271. О «непорочнах»
272. Почему и утром и вечером читается Символ веры
273. О последовании утрени и прежде всего о том, что означает открытие дверей храма, вход внутрь него и фимиам
274. О девяти песнях канонов
275. О песнопениях, произносимых сидя
276. О кондаке и икосе
277. О экзапостиларии, хвалитех и великом славословии
278. О великом славословии
279. Что означают в Трисвятом слова «Святый, Святый, Святый» и прочее
280. Что означают слова «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас»
281. О Петре Кнафее
282. Когда читается Трисвятое
283. О песни «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу» и о том, кем она составлена
284. Краткое толкование священнейшей молитвы «Отче наш»
285. Почему во всех молитвах и прежде всякой молитвы мы испрашиваем у Бога милости
286. Что значит «Премудрость, вонмем» и «Премудрость, прости»
287. О молитве отпуста
288. О первом часе
289. Почему на каждом часе и на других последованиях полагается сорок раз возглашать «Господи, помилуй»
290. О третьем, шестом и девятом часах, следующих после первого
291. О псалмах третьего, шестого и девятого часа
292. О том, что по уставу все последования совершаются в три времени суток в честь Троицы и для предупреждения нашей лености
293. О последовании так называемых изобразительных
294. Краткое толкование заповедей блаженств Спасителя
295. О вечерне и о том, что только три службы начинаются у престола и у него заканчиваются: утреня, Божественная литургия и вечерня
296. О том, что три первые псалма Псалтири относятся преимущественно к Господу
297. Что означает вечерний вход, преклонение иерея и поднятие им главы, а также восхождение к алтарю и вход
298. Почему вечерний вход бывает торжественнее в субботу и прочие Господские праздники и в праздники святых
299. Что означает утренний вход
300. О том, что и в монастырях в день воскресный вход на утрене совершается во образ Воскресения
301. Что означают дневные прокимны
302. О сугубой ектении и молитвах прошений, деле совершенно необходимом
303. О литии в притворе и о прочих молитвословиях вне храма
304. О последней молитве на литии
305. Для чего перед иереем несут светильники
306. О так называемом благословении хлебов
307. О последовании повечерий
308. О том, что должно сохранять общие
309. Начало постановлений и чиноположений так называемого песненного последования
310. О песненной вечерне
311. Что означает фимиам, в молчании воскуряемый перед вечерней и утреней
312. О трех малых антифонах на песненной вечерне
313. О песненной утрене
314. О совершаемых в притворе молитвах, о бывающем там каждении и входе и о значении их
315. О пятидесятом псалме
316. О третьешестом часе в посты и о литургии Преждеосвященных Даров
317. Почему литании совершаются вне храма и для чего при их совершении носят кресты и святые иконы
318. Для чего на вечерне во время паремий возжигаются светильники и что значат слова «Свет Христов просвещает всех»
319. О том, что необходимо с особенным благоговением поклоняться во время входа на литургии Преждеосвященных Даров
320. О всенощном бдении в первую седмицу святой Четыредесятницы
321. О возносимом святом хлебе Панагии
322. О благочинии при трапезе братий и о молитвах
323. О возношении хлеба Всесвятой (Панагии)

О КОНЧИНЕ НАШЕЙ, О СВЯЩЕННОМ ЧИНЕ ПОГРЕБЕНИЯ И О СОВЕРШАЕМЫХ ПО ОБЫЧАЮ ПОМИНОВЕНИЯХ
324. О частом приобщении страшных Таин, деле для всех особенно полезном
325. О погребении архиереев и иереев, а также монахов и мирян
326. Для чего на останки усопшего полагается святая икона
327. Для чего, когда усопших несут в храм, поется Трисвятая песнь
328. Об усыпальницах и как погребаются в них останки
329. О тех, которые действуют беспорядочно и смешивают все в своих действиях, и о том, что это очень опасно
330. О неосвященных лицах, бесчинно входящих в алтарь, и о чине погребения усопших
331. Что означает целование, которое мы даем умершим
332. Что означают слова «Вечная память», которые поются в конце погребения
333. Почему за усопших полагается только двенадцать поклонов
334. О том, что Священнейшее Жертвоприношение для усопших благотворнее всего
335. О коливе, приносимом за усопшего
336. Для чего совершаются третины, девятины, сороковины и прочие поминовения
337. Для чего мы ежегодно совершаем поминовение отшедших