И слово, и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией (1 Кор. 2, 4–5).
Сие изречение апостольское раскрывает перед нами сущность церковной проповеди, в которой действует сила Божия, даже если она заключена в самые простые, обыденные, безыскусные, на первый взгляд, слова. Знаменитый церковный проповедник, профессор Киевской духовной академии Иаков Косьмич Амфитеатров (1802–1848) именно такому, простому, изложению научал своих слушателей-академистов и именно таким, не хитросплетенным, но живым и ярким, словом увлекал сердца.
В истории русской проповеди Иаков Косьмич Амфитеатров замечателен не только тем, что он первый поставил ее на должную научную высоту, и не только тем, что он воспитал в духе премудрости и страха Божия целый ряд молодых, впоследствии знаменитых, проповедников,– с самого начала своей профессорской службы Иаков Косьмич еженедельно выступал с церковной кафедры в различных киевских храмах.
Плодом такого живого, одушевленного проповедничества явились и предлагаемые «Беседы об отношении Церкви к христианам». В «Беседах об отношении Церкви к христианам» мы видим плоды зрелого ума и вполне расцветшего проповеднического дарования. Все, чем дорога была речь Амфитеатрова его почитателям: необычайная сила слова, потрясающая сердце, редкая умилительность, увлекательность, способность в кратких словах, но ясно и всесторонне охватить весь затронутый вопрос и при всем этом та «помазанность» слова, которая так располагает всякого слушателя,– все это заключают в себе «Беседы». Предметом их содержания, как видно из заглавия, служат отношения Церкви к христианам. Само содержание не может не поражать новизной и оригинальностью. До Иакова Косьмича еще никто из наших отечественных проповедников не избирал отношения Церкви к ее чадам главным предметом такого полного и всестороннего исследования.
В «Беседах» показана вся важность и благотворность единственного верного и спасительного руководства в жизни верующих – руководства Святой Церкви: чрезвычайно ясно проведена мысль, что Церковь есть любвеобильная матерь своих нежно любимых чад – христиан, и вместе с тем указывается, как в разных случаях следует этим чадам прибегать к помощи и заступлению своей матери-Церкви.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие
Беседа первая
О том, что Церковь есть матерь наша по праву возрождения в Таинстве святого Крещения
Беседа вторая
О том, что Церковь есть матерь наша по святому праву обновления нас в Таинстве Покаяния
Беседа третья
О том, что Церковь есть матерь христианам по долгу воспитания
Беседа четвертая
Еще о церковных средствах
домашнего воспитания христиан
Беседа пятая
О местах и временах церковнообщественного воспитания христиан
Беседа шестая
О предметах церковно-общественного воспитания христиан
Беседа седьмая
О способах церковно-общественного учения христиан
Беседа восьмая
О том, что Церковь есть матерь наша по долгу хранения и промышления
Беседа девятая
Попечения I Церкви о жилищах христиан
Беседа десятая
Попечения Церкви о жизненном
продовольствии христиан
Беседа одиннадцатая
Моления Церкви о благорастворении
воздухов и огненной стихии
Беседа двенадцатая
Моления Церкви
о произведениях земли
Беседа тринадцатая
Моления Церкви об успехе христиан в различных промыслах житейских
Беседа четырнадцатая
Моления Церкви о плавающих и путешествующих
Беседа пятнадцатая
Последование в бездождие
Беседа шестнадцатая
Попечение Церкви о потребностях христианина по виду очень простых и неважных
Беседа семнадцатая
О том, как многие христиане принимают попечение Церкви о них
