Митрофан Дмитриевич Муретов (1851-1917) — замечательный русский православный экзегет, патролог и переводчик с греческого языка, доктор богословия, профессор Московской Духовной академии, человек огромной учености и высочайшего научного авторитета, почетный член всех российских Духовных академий. Его фундаментальный труд «Учение о Логосе у Филона Александрийского и Иоанна Богослова», впервые изданный в 1885 г. (за него М. Д. Муретов получил степень магистра богословия), показал, что взгляды знаменитого александрийского мыслителя послужили «предуготовлением к христианскому теизму». В то же время в работе отмечается, что сходство между учением о Логосе у Филона и Иоанна Богослова лишь внешнее. «Иоанновская идея самооткровения Божества в Своем Логосе у Филона переходит в пантеистическо-стоическое понятие саморазвития всеобщей субстанции... личность Логоса у него понимается в смысле тварно-служебного духа, удаленного от Божества».
Настоящее издание объединяет в одной книге все три выпуска данного труда, ранее издававшегося только по отдельности, снабжено необходимыми комментариями, обширной вступительной статьей и тщательно выверено по авторским рукописям.
Содержание
Т. Г. Сидаш. Предисловие
Очерк исторического развития идеи Логоса до Филона и Иоанна
Предварительные замечания
Отдел I
Очерк исторического развития идеи Логоса до Филона Александрийского и Иоанна Богослова
I. Общая характеристика главных направлений в дофилоновской и доиоанновской истории учений о Логосе
II. Греческая философия
III. Идея Логоса у палестинских иудеев
IV.Александрийские иудеи — предшественники Филона
Отдел II
Логос в сочинениях Филона Александрийского
I. Исходный пункт, задача и характер Филоновой логологии
II. Логос как имманентно-безличная форма самооткровения Божества
Отдел III
Философия Филона Александрийского в отношении к учению Иоанна Богослова о Логосе
Сущность вопроса
Исходный пункт, задача и характер Филоновой логологии
Логос как имманентно-безличная форма самооткровения Божества
Логос как тварно-личный посредник между Богом и миром
Логос как средняя между бесконечным и конечным (богочеловеческая) природа
Логос как первосвященник и искупитель мира
