Псалтирь на русском языке (карманный формат)

О ПСАЛТИРИ
Псалтирион, по-гречески, — струнный музыкальный инстру­мент, в сопровождении которо­го в глубокой древности пелись обращенные к Богу молитвен­ные песнопения. Сами песнопе­ния получили поэтому название псалмов, и сборник их стал назы­ваться Псалтирью. Псалмы были объединены в одну книгу в V веке до Рождества Христова. На сла­вянский язык с греческого Псал­тирь переведена братьями, свя­тыми равноапостольными Мефодием и Кириллом, учителями славян, в середине IX века, как упоминает об этом преподобный Нестор Летописец († ок. 1114). Псалтирь впервые издана по-сла­вянски типографским тиснением с древних рукописей в Кракове в 1491 году.
В Церкви Христовой Псалтирь получила особенно широкое при­менение в богослужении. У хри­стиан богослужебное употребле­ние Псалтири началось уже во времена апостольские (1 Кор 14, 26; Еф. 5,19; Кол 3,16). Псалтирь послужила источником большей части вечерних и утренних мо­литв. Псалмы входят в состав поч­ти каждого чина православного богослужения.
На Руси Псалтирь была широ­ко распространена. Она имела немаловажное значение в жизни русского человека: она употреб­лялась и как книга богослужеб­ная, и как назидательная для до­машнего чтения, а также была ос­новной учебной книгой.
В Псалтири из 150 псалмов часть относится к Спасителю — Господу Иисусу Христу; они важ­ны в сотериологическом плане (сотериология — учение о спасе­нии человека от греха). Эти псал­мы называются мессианскими (Мессия, с еврейского, значит — Спаситель).
«Славы», или стати́и. После каж­дой «Славы» трижды читается «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже».
Псалмы читаются в храме еже­дневно за всяким утренним и ве­черним богослужением. Полно­стью Псалтирь прочитывается в течение каждой недели (т.е. сед­мицы), а Великим постом — дваж­ды в течение седмицы.
Домашнее молитвенное пра­вило находится в глубокой мо­литвенной связи с богослужени­ем храмовым: утренняя келейная молитва, начиная новый день, предваряет богослужение и внут­ренне готовит к нему верующего,
вечерняя, заканчивая день, как бы завершает и церковную служ­бу. Если верующий не был в хра­ме за богослужением, он может включить в свое домашнее пра­вило псалмы. Число псалмов при этом может быть различным — в зависимости от намере­ний и возможностей верующего. В любом случае отцы и подвиж­ники Церкви предлагают верую­щему читать псалмы ежедневно, полагая непременным условием духовной пользы чтения и изуче­ния псалмов благочестие и чис­тоту сердца.

Содержание

Молитвы перед началом чтения Псалтири       
Кафисма первая 
Кафисма вторая 
Кафисма третья  
Кафисма четвертая      
Кафисма пятая   
Кафисма шестая 
Кафисма седьмая
Кафисма восьмая
Кафисма девятая
Кафисма десятая
Кафисма одиннадцатая
Кафисма двенадцатая  
Кафисма тринадцатая 
Кафисма четырнадцатая       
Кафисма пятнадцатая 
Кафисма шестнадцатая
Кафисма семнадцатая 
Кафисма восемнадцатая       
Кафисма девятнадцатая        
Кафисма двадцатая     
Молитвы по прочтении нескольких кафисм или всей Псалтири  
Канон молебный при разлучении души от тела
Последование по исходе души от тела
Чин пения двенадцати псалмов     
О Псалтири        
О чтении Псалтири по усопшим    
Указатель псалмов, читаемые в различных нуждах