Изъяснение Божественной Литургии. Историческое, догматическое и таинственное

Иван Дмитревский (1754-1823) получил образование в Московской духовной академии, в дальнейшем состоял переводчиком при Святейшем Синоде, с 1800 года преподавал в Московском университете. «Изъяснение Божественной литургии» в первый раз было издано в Москве в 1804 году и затем многократно переиздавалось. Это фундаментальный труд об истории возникновения чина Божественной литургии с глубоким и подробным догматическим объяснением ее действий по пророчествам Ветхого Завета; в нем также раскрывается таинственное, мистическое значение совершения литургии.

«Здесь показано, — пишет автор, — начало каждой части, каждого обряда и действия, намерение и цель в установлении их, а потом и таинственные знаменования, возводящие мысли к предметам горним, или изображаются главные и важнейшие события жизни Спасителя нашего в их последовательности...»

В приложении автор поместил «Книгу о храме и объяснение литургии» — произведение выдающегося литургика святителя Симеона Солунского, созвучное теме своего труда. Завершает издание обширный комментарий, подготовленный самим И. Дмитревским.

Книга адресована желающим воспринимать совершающееся на Божественной литургии более осознанно и глубоко.

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ, ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ И ВВЕДЕНИЕ К ИЗЪЯСНЕНИЮ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ
Предисловие, содержащее предварительные рассуждения
I. О необходимости и древности жертвоприношения
§ 1. От познания самого себя мы восходим к познанию Бога
§ 2. Обязанности человека в отношении к Богу
§ 3. Двоякое их исполнение

II. О предании жертв законных и упразднении их
§ 4. О предании жертв законных и о их разности
§ 5. Жертвы сами по себе не могли очищать грехов
§ 6. Ветхозаветные жертвы должны были получать силу от прообразуемой ими Жертвы Христовой
§ 7. Причина отвержения их

III. Об установлении единой, вместо всех, жертвы Иисуса Христа
§ 8. Жертвы должны были упраздниться после страданий Иисуса Христа на кресте
§ 9. Плоды жертвоприношения Христова

IV. Жертва Иисуса Христа в Евхаристии будет приноситься до скончания века
§ 10. Иисус Христос долженствует приносить беспрестанно Богу Отцу жертву
§ И. Жертву Иисуса Христа должны представлять хлеб и вино, претворенные в Тело Его и Кровь
§ 12. Иисус Христос так и совершил на Таинственной Вечери
§ 13. Причины, по которым Иисус Христос повелел приобщаться Тела Своего и Крови в Евхаристии

V. Евхаристия заключает в себе все части, все принадлежности жертв древних
§ 14. Принадлежности жертв древних
Первая принадлежность
Вторая принадлежность
Третья принадлежность
Четвертая принадлежность

VI. Евхаристия содержит в себе все виды древних жертвоприношений
§ 15. Исчисление жертв ветхозаконных
Евхаристия есть всесожжение
Есть жертвоприношение умилостивляющее
Есть возношение благодарения
Есть жертва мира
Заключение

VII. Все действия и обряды Евхаристии, или литургии, имеют смысл двоякий: исторический и таинственный
§ 16. Обряды литургии имеют смысл историческ и таинственный
Что есть смысл исторический обрядов
Что — таинственный
Для чего придается обрядам литургии смысл таинственный
§ 17. Обряды литургии от каждого требуют нравоучительного к себе приложения
Какой должно наблюдать порядок в размышлении об обрядах
§ 18. Желание сочинителево к читателям; таинственные знаменования на литургии изображают всё смотрение Иисуса Христа по порядке дел Его жизни

СВИДЕТЕЛЬСТВА СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТА о святейшей Евхаристии, или литургии
Когда и для чего были прообразования и пророчества о Евхаристии
а) Свидетельства Ветхого Завета
б) Свидетельства Нового Завета
Установление Евхаристии
Намерение Иисуса Христа при установлении Евхаристии

ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ
Глава I. О превосходстве литургии пред прочими таинствами, и о различных ее именованиях
§ 1. Евхаристия
В Евхаристии приемлем в себя Самого Христа и бываем причастны Его Божества
Что мы чрез Крещение, Миропомазание и Евхаристию получаем
Плоды, происходящие от Евхаристии
§ 2. Именования Евхаристии

Глава II. Что значит слово «литургия»
§ 3. От чего происходит слово «литургия» и что значит
§ 4. Что есть литургия
§ 5. Что нужно к уразумению литургии

Глава III. Когда, кем, как и для чего установлена литургия
§ 6. Время установления литургии
§ 7. Первоначальное совершение Евхаристии
§ 8. Для чего установлена Евхаристия
§ 9. В Евхаристии Христос принес в жертву Тело Свое и Кровь
§ 10. О таинственных знаменованиях всех действий Евхаристии
Для чего Иисус Христос в Евхаристии употребил хлеб и вино
О чем Иисус Христос воздавал хвалу и благодарение Богу над хлебом
Для чего раздробил хлеб на части
Почему наименовал и сотворил
Телом Своим и повелел приобщиться
Для чего употребил Спаситель в Евхаристии вино, и притом растворенное водою; также для чего оное претворил в Кровь Свою
Для чего Кровь Свою назвал Кровию Нового Завета
Для чего о Крови рек: «во оставление грехов»
Евхаристия установлена в воспоминание смерти Господней
§ 11. Евхаристия будет совершаться до скончания века

Глава IV. Как совершалась литургия во времена апостольские
§ 12. Апостолы совершали Евхаристию таким же образом, как и Христос совершил
§ 13. Апостолы совершали Евхаристию при вечери и начинали беседою или поучением
§ 14. По окончании беседы воссылали молитвы
§ 15. После молитв начиналось приношение Даров в жертву и освящение их
§ 16. По освящении Даров — причащались и оканчивали благодарением
§ 17. По окончании предлагаема была вечеря, именуемая «любы»
§ 18. Апостолы, по причине умножения верующих ввели в литургию обряды
§ 19. Исчисление обрядов, апостолами введенных
§ 20. О различном употреблении церковных обрядов. — Разность в литургиях откуда
§ 21. Свидетельство о различном употреблении обрядов
§22

Глава V. Как совершаема была литургия во II и III столетиях
§ 23. Преемники апостольские в совершении литургии следовали апостолам
Описание литургии II века из Иустина Философа
§ 24. Преемники апостольские, или учители II и III века, умножили литургию обрядами
§ 25. Пение противогласное, или антифон, установил Игнатий Богоносец
Исчисление древних песней
§ 26. По каким причинам уставлены на литургии вход малый и великий
§ 27. О поучениях к народу и обрядах, с ними соединенных
§ 28. О молитвах об оглашенных и проч.
§ 29. Литургия верных начиналась молитвами, тайно совершаемыми
§ 30. О молитвах, с возглашением совершаемых
§ 31. О целовании и умовении рук
§ 32. О перенесении Даров и о предшествующих к Евхаристии возбуждениях
§ 33. Содержание молитвы Евхаристии
§ 34. Моление о живых и усопших, о благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и проч
§ 35. О чтении Господней молитвы, о молениях о Дарах принесенных и проч
§ 36. О возвышении Даров
§ 37. О раздроблении Даров и о причащении
§ 38. О благодарственных молениях по причащении; о приклонении глав и о конце литургии
§ 39. О сходстве нашей литургии с сею древнею
§40
§ 41. В которые дни и часы древние совершали литургию
§ 42. В каких местах древние христиане совершали литургию. — Ночные молитвенные собрания в память чего удержаны Церковью
§ 43. Об одеждах священных
§ 44. Для чего дано таинственное знаменование вещам церковным

Глава VI. По какому случаю Василий Великий и святой Златоуст составили свои литургии
§ 45. О начале литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста
§46
§ 47. О прибавлениях в литургии, сделанных после времен Василия Великого и Иоанна Златоуста

Глава VII. О литургии Преждеосвященных Даров
§ 48. По какой причине установлена литургия Преждеосвященных Даров 
§ 49
§ 50. Кто изложил службу Преждеосвященных Даров, ныне совершаемую

ВВЕДЕНИЕ В БОЖЕСТВЕННУЮ ЛИТУРГИЮ

Глава I. О надлежащем приготовлении верных к литургии
§ 51. Литургия требует нашего приуготовления
§ 52. Первое приготовление: жизнь благочестивая
Второе приготовление: усердное хождение в храм
§ 53. Третье приготовление: сокрушение о грехах
§ 54. Четвертое приготовление: желание принести себя в жертву сокрушением сердца

Глава II. О приготовлении священника к совершению литургии
§ 55
1) Должен быть просвещен знанием и разумением таинств и обрядов
2) Должен быть православен
3 ) Должен быть исповедан
4) Должен всё последование службы деннонощной исправить
5) Должен иметь все вещи, необходимые для священнодействия
§ 56. Священник, служащий со грехом, навечно осуждается
§ 57. Священники, и не служа, должны совершать последование службы деннонощной.
Для чего седмь крат в нощеденствии должен молиться священник

Глава III. О храме и о частях его
§ 58. Что есть храм и какие имеет части
§59. Откуда взято сооружение храмов с разделением на алтарь, церковь и трапезу
Алтарь — что представляет?
Церковь самая, или настоящая, что означает?
Трапеза есть вместо чего?
§ 60. Красные, или царские, врата почему так называются
§ 61. О амвоне, что он значит, когда уставлен и для чего
§ 62. Алтарь для чего возвышается и отделяется преградами? Государям вход в алтарь не возбранен для чего?
§ 63. На ступенях алтаря епископы что отправляли?
§ 64. Врата алтаря называются царскими почему?
§ 65. Престол что означает
§ 66. Из каких вещей престолы у древних сооружаемы были
Сень над престолом для чего распростирается и что значит
§ 67. По каковой причине начали полагать под престолом святые мощи
§ 68. Почему жертвенник поставлен в алтарь и что значит
Почему жертвенник называется предложением

Глава IV. О священных одеждах
§ 69. О необходимости одежд священных и о названиях их
§70. Стихарь
§ 71. Для чего употребляется в священнослужении пояс
§ 72. Митра
§ 73. Омофор есть образ ефуда
§ 74. Одежды что означают в священнослужениях
§ 75. Орарь что есть и для чего уставлен
Таинственное означение ораря
§ 76. Епитрахиль из чего составлена и для чего священниками употребляется
§ 77. Что значит фелонь
§ 78. Поручей употребление и значение. Смысл слов: «Десница Твоя, Господи, прославися в крепости»; и: «Руце Твои 
сотвористе мя» и прочее
§ 79. Набедренник для означения чего установлен
§ 80. Кем установлен и с каким намерением саккос
Глава V. О священных сосудах и вещах, потребных для священнослужения
§ 81. Число священных сосудов
§ 82. Дискос и потир когда установлены и для чего. Из чего прежде делали дискосы и потиры
Таинственное значение дискосов и потиров
§ 83. Звёздица из чего состоит, кем и для чего установлена, что значит
§ 84. Покровы для чего установлены
§ 85. О покрове, называемом воздух
Таинственное его знаменование
§ 86. Что есть антиминс, и для чего он в храмах полагается
Таинственное значение антиминса и почему изображается на нем положение Иисуса Христа во гроб
§87. Лжица для чего уставлена?
От кого и когда введена в Церковь
Таинственное знаменование лжицы
§88. Копие для чего изобретено и что значит
§ 89. Губа какое употребление имеет
§ 90. Рипиды для чего изобретены
§ 91. Что есть кадило
Таинственное знаменование курения фимиама
§ 92. О употреблении свечей и лампад в церкви
Где и по какой причине началось употребление свечей при дневном свете и с какими знаменованиями

ИЗЪЯСНЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ
О разделении литургии на части
§ 1. Сколько частей имеет литургия и когда они установлены

Часть I. О ПРОСКОМИДИИ
§ 2. Слово «проскомидия» откуда производится и что значит
Просфора для чего называется агнцем

Глава I. О начале проскомидии и целовании икон
§ 3. Начало проскомидии
§ 4. Целование икон
§ 5. О молитве: «Господи, ниспосли руку Твою», и о поклонении на обе стороны

Глава II. О вхождении в алтарь и облачении иерея и диакона
§ 6. Об обрядах, при вступлении в алтарь наблюдаемых
Почему архиерей до входа с Евангелием в алтарь не вступает

Глава III. Об умовении рук и значении его
§ 7. Для чего священнослужители творят умовение рук
§ 8. Древние христиане при вхождении в храм умывали руки

Глава IV. О приуготовлении хлеба, или просфоры, именуемой агнцем, и о вливании вина с водою — растворения — в потир
§ 9. Каким образом хлеб приготовляется к священнодействию
Для чего бывает крестообразное раздробление изъятого агнца
Что значит прободение агнца и вливание растворения в потир
§ 12. Почему единым действием, совершаемым в Евхаристии, представляются два, три или более таинств. — Обряды литургии представляют собой весь состав истории Христовой, от начала и до конца ее

Глава V. Об извлечении и возложении частиц в честь Преблагословенной Девы и святых, в память живых и умерших
§ 13. О частице богородичной и о положении ее одесную агнца
О частицах девятичных
О частицах за живых и мертвых
§ 14. Частицы о живых и умерших, приносимые в Тело Господне, не освящаются, а представляют только тех самых, о коих приносятся, и ниспосылают им благодать и освящение
§ 15. Об установлении приношения частиц

Глава VI. О возношении кадила
§ 16. Возношение кадила
§17. Для чего покрываются дискос и потир покровами, и что значат глаголемые при сем от священника слова
§ 18. О каждении Даров предложенных, и о его знаменованиях

Глава VII. а) О возношении предложенных Даров и отпусте проскомидии;  б) о каждении
алтаря и всего храма
§ 19. Порядок возношения Даров, и содержание молитвы предложения
Изъяснение слов: «Помяни, Господи»
§ 20. Для чего кадят алтарь и церковь
Тропарь: «Во гробе плотски» для чего читается при каждении престола, и что таинственно значит престол

Глава VIII. О приступании священника и диакона к престолу, и о приуготовлении их к начатию литургии
§ 21. О призывании Духа Святого к начатию литургии. — Для чего стих: «Слава в вышних Богу» читается пред началом литургии
§ 22. Смысл слов: «Время сотворйти Гбсподеви» и проч. — О испрошении диаконском благословения от священника

Часть II. О ЛИТУРГИИ ОГЛАШЕННЫХ, ИЛИ ОБЩИХ МОЛИТВАХ
§ 23. Литургия оглашенных (какие имеет части)

Глава I. а) О начале Божественной литургии; б) о великой ектении
§ 24. Для чего литургия начинается возглашением диаконским
§ 25. О возгласе: «Благословенно Царство»
Для чего начинается литургия возгласом: «Благословенно Царство Отца и Сына», а не: «Благословен Бог»
§ 26. Слово «аминь» что значит
В первенствующей Церкви возглашал весь народ
§ 27. Диакон показывает, о чем надобно молиться
Великая ектения — что содержит, кем составлена
§ 28. Изъяснение великой ектении:
«Миром Господу помолимся»
Изъяснение первого возглашения: «Миром Господу помолимся»
§ 29. Смысл слов: «О свышнем мире».
Что есть спасение душ наших
§ 30. Исчисление прошений великой ектении
§ 31. Изъяснение слов: «О избавитися нам» и заключения всей ектении: «Заступи, спаси, помилуй...»
§ 32. О воспоминании святых и предаяние себя Богу
Как могущественна сила молитвы!
Для чего на конце ектении воспоминается
Матерь Божия и святые
§ 33. Изъяснение молитвы: «Господи, помилуй!»
§ 34. Изъяснение содержания возгласа: «Яко подобает Тебе...»
§ 35. Для чего возгласы иерейские оканчиваются славословием Святой Троицы и с означением вечности
§ 36. В первенствующей Церкви моления сии совершаемы были с коленопреклонением, и притом во время литургии верных

Глава II. а) Об антифонах; б) о песни: «Единородный Сыне»; в) о псалмах, читаемых вместо антифонов, и о блаженствах

§ 37. Что значат антифоны, и какое их содержание и разделение
Для чего антифонам прилагаются припевы новой благодати
§ 38. Кем сочинен и для чего поется в литургистих: «Единородный Сыне»
Изъяснение песни: «Единородный Сыне»
§ 39. О молитвах антифонов, и какое их содержание
§ 40. О ектениях малых, для чего они так часто употребляются
§ 41. О возгласах иерейских и о содержании их
§ 42. О псалмах 102 и 145, на литургии читаемых, и о блаженнах
§ 43. Для чего с блаженными чтутся песни 3-я и 6-я

Глава III. О входе с Евангелием: а) о молитве входной; б) о возглашении: «Премудрость, прости»; в) о входном; г) о пении стиха: «Приидите, поклонимся»; д) о каждении архиерейском по вступлении в святой алтарь
§ 44
§ 45. От кого и с каким намерением сочинена молитва входа
Смысл слов: «Благословен вход святых Твоих»
§ 46. Историческое и нравственное изъяснение слов: «Премудрость, прости!». Для чего слово «премудрость» принято и обращено в возглашение
О входном [стихе], когда оно положено бывает в последовании службы
§ 47. О стихе: «Приидите, поклонимся»
О каждении архиерейском и его приветствовании

Глава IV. О песни Трисвятого
§ 48. О возглашениях, предшествующих начатию песни Трисвятого
§ 49. Для чего, вскоре по вступлении в алтарь архиерея, поется стих: «Святый Боже...»
§ 50. О употреблении песни Трисвятого
§ 51. От кого сия песнь принята
§ 52. Из каких мест взята песнь Трисвятая Изъяснение песни Трисвятого
§ 53. Для чего сия песнь часто повторяется в церковных молитвах, на литургии же только седм раз поется, а не более
Для чего прилагается к Трисвятому: «Слава Отцу и Сыну»
§ 54. Молитва Трисвятого от кого приложена, и какое ее намерение и содержание

Глава V. а) О восхождении на горнее место; б) о древности его установления; в) о таинственном знаменовании
и г) уважении в Церкви
§ 55. Для чего на горнем месте архиерей и священник сидят во время чтения апостольских Посланий
§ 56. О начале и причинах установления горнего места
§57. Таинственное знаменование горнего места. Таинственный смысл приветствия: «благословен Грядый во имя
осподне»
Уважение горнего места Церковию

Глава VI. О чтении апостольских Посланий и Евангелия, и о совершаемых при том возглашениях и обрядах
§ 58. О начале и употреблении в Церкви возгласа: «Мир всем»
§ 59. Изъяснение слов: «И духови твоему»
§ 60. О силе прокимна и таинственном его знаменовании. О начале и порядке чтения Священного Писания
§ 61. О чтении Апостола
Какое намерение и знаменование оного
§ 62. О обрядах, при чтении Евангелия бываемых. Для чего архиерей пред чтением Евангелия слагает с себя омофор
§ 63. Аллилуиа — что значит и для чего без перевода употребляется. Для чего пред чтением Евангелия поется
Для чего присоединяются стихи и каждение во время пения аллилуиа
§ 64. О действиях пред чтением Евангелия
§ 65. О возглашениях: «Мир ти, благовествующему»; «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Для чего пред Евангелием ставится зажженная свеча и держат горящие дикирий и трикирий
§ 66. Для чего у древних после Евангелия предлагаемы были беседы. — Ныне для чего поучения читаемы бывают при конце литургии

Глава VII. а) О прилежном молении, по Евангелии совершаемом; б) о молитвах за оглашенных
§ 67. Что такое моления прилежные, и почему они называются сугубыми ектениями, какое их содержание. — Когда начались и когда по Евангелии воссылаемы быть стал
§ 68. Молитва прилежного моления кем прибавлена и с каким намерением
§ 69. Прилежные моления совершаются вскоре после Евангелия — о ком и для чего....
§ 70. Когда начались молитвы за оглашенных
Изъяснение молитв за оглашенных
Содержание молитвы, глаголемой от священника о оглашенных
§ 71. Окончание литургии оглашенных
Для чего ныне возглашаются слова: «Елицы оглашеннии, изыдйте»
Нравоучительное изъяснение возглашения: «Елицы оглашеннии, изыдйте»

Часть III. О ЛИТУРГИИ ВЕРНЫХ
§ 72. в чем состоит литургия верных

Глава I. О молитвах, воссылаемых верными
§ 73.
О тайных молитвах и о упразднении их
Моления от верных двоекратно для чего воссылаются
§74. Содержание молитв верных, произносимых священником тайно
В которой части храма совершалась литургия оглашенных
Для чего антиминс распростирается не прея но при начале литургии верных
§75. Молитвы, произносимые священником тайно в литургии, у древних читаемы были вслух всего народа

Глава II. О песни Херувимской
§76. Херувимская песнь когда началась, почему так называется и с каким намерением воспевается
§77. Изъяснение Херувимской песни
Молитва Херувимской песни от кого установлена, и какое ее содержание

Глава III. О великом входе
§ 78. О приготовлении к великому входу
Вход великий по каковой причине уставлен
В древние времена сами государи переносили Дары
§79. Обряд благочестивый при перенесении Даров
§ 80. Тропари, при поставлении Даров на святую трапезу глаголемые, от кого сочинены и для чего в сие время чтутся
Таинственное знаменование великого входа
Изъяснение слов: «Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона»
О взаимном прошении молитв о себе священника и диакона, и воспоминания

Глава IV. О молитвах и прошениях, воссылаемых по перенесении Даров на святой престол
§ 81. Содержание молений и прошений. Изъяснение прошений
Содержание молитвы прошения
§ 82. Коликратно бывает возношение Даров в литургии, и для чего
§ 83. Заключение приношений и изъяснение возгласа

Глава V. О целовании
§ 84. Что слова «мир всем» знаменуют, и целование в древности от кого чинимо было
§ 85. Когда оно и в знамение чего уставлено
§ 86. Какие части у древних лобызаемы были
Порядок целования между священнослужителями, в алтаре происходящий — Для чего рамена целуют друг у друга священнослужители
§ 87. О упразднении многих обрядов древних, в литургии воспоминаемых

Глава VI. О чтении Символа веры
§ 88. Историческое изъяснение слов: «двери, двери» и проч
Духовное разумение слов оных
§ 89. Символ веры от кого составлен
§ 90. Символ веры когда введен в литургию и для чего
§ 91. Для чего во время чтения Символа веры воздух со Святых Даров снимается и колеблется над ними

Глава VII. О предварительных пред Евхаристиею возглашениях диаконских и иерейских, возбуждающих к благоговению
§ 92. О возглашении диаконском:
«Станем добре!»
§ 93. Изъяснение слов: «Милость мира, жертву хваления»
§ 94. О возгласе: «Благодать Господа нашего...»
§ 95. Изъяснение слов: «Горё имеим сердца!»

Глава VIII. Канон Евхаристии, с разделением его на члены
§ 96. Предначинание Евхаристии народное. Благодарить Бога — почему достойно, почему праведно
Первый член канона Евхаристии
Воспоминание о Божиих совершенствах и Его благодеяниях
§ 97. Исчисление Божиих благодеяний. Изъяснение слов: «Сый Иегова»
Второй член канона Евхаристии
О песни Серафимской
§ 98. Для чего священник преходит к Серафимской песни
§ 99. Изъяснение слов: «Поюще, вопиюще...»
Изъяснение слова: «свят». — Для чего поется песнь Серафимская во время литургии
§ 100. Слова: «Осанна в вышних» откуда взяты и для чего здесь прилагаются
Таинственный смысл слов: «Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне»
§ 101. Коль древнее употребление сея песни в литургии?
Третий член канона Евхаристии
О возношении Даров в жертву
§ 102. Воспоминание спасительной Вечери
§ 103. Почему по возгласах: «Приимите...», «пийте...» народ отвечает: «аминь»
§ 104. Возношение Даров в жертву
§ 105. О обрядах, при возношении Даров, совершаемых от диакона
Четвертый член канона Евхаристии
О призывании Святого Духа ко освящению Даров
§ 106. О призывании Святого Духа
Благословение иерейское, при освящении Даров совершаемое, есть знамение чего?
§ 107. О начале и причинах призывания
Духа Святого ко освящению Даров
Молитва: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа» когда и для чего приложена
§ 108. О действиях и плодах освященных Даров
§ 109. Чрез освящение Даров в Тело и Кровь Господню совершается таинство заколения Иисуса Христа на кресте. В Евхаристии Иисус Христос не закалается вновь, но Дары прелагаются в Тело и Кровь Его, на кресте пожренные
§ 110. В лице священника таинство совершает Сам Христос
Образ священнодействия таинств
§ 111. Время освящения Даров
Для чего в сие время в колокол ударяют
Пятый член канона Евхаристии
О воспоминании святых и молении за усопших и живых
§ 112. О воспоминании святых при священнодействии. Для чего поется среди церкви от ликов совокупившихся: «Достойно есть»
§ 113. Коль древний есть обычай воспоминать святых при Евхаристии, и какие тому причины
§ 114. О воспоминании усопших и о пользе того им
§ 113. Моления о усопших когда начались
§ 116. О воспоминании и молении о живых
§ 117. Все вышеисчисленные моления священник творит по предписанию Священного Писания и древностей церковных
§ 118. Изъяснение слов: «И всех и вся»
Шестой член канона Евхаристии Окончание канона Евхаристии
§ 119. Окончание Евхаристии славословием апостольским
§ 120. Древность способа Евхаристии, ныне совершаемого

Глава IX. О возглашениях, содержащих всеобщие моления о благодатных действиях освященных Даров и о благопотребных церкви прошениях
§ 121. О возбуждении людей к молению о освященных Дарах
§ 122. Содержание и смысл молений о Дарах освященных. — Смысл слов: «Соединение веры и причастие Святаго Духа»
Содержание молитв: «Тебе предлагаем» и «Боже наш, Боже спасати»

Глава X. О чтении Молитвы Господней
§ 123. Предисловие к молитве Господней
§ 124. В каком уважении имели древние молитву Господню

Глава XI. О приклонении глав, с возношением тайных молений от каждого своих нуждах и потребностях жизни
§ 125. О возгласах, предшествующих приклонению глав
Содержание молитвы, глаголемой в приклонении глав
§ 126. Обряд с приклонением главы молиться коль древен?
§ 127. Содержание молитвы: «Вонмй, Господи»
§ 128. Смысл препоясания ораря, облагаемого по персям диаконским крестообразно

Глава XII. а) О возношении святого хлеба; б) раздроблении его на части;
в) о соединении таинств; г) о вливании теплоты в потир; д) о пении киноника (причастна)
§ 129. Порядок возвышения святого агнца
§ 130. Обряд возвышать Тело Христово сколь древен и по какому случаю начался. — Смысл возглашений: «Святая святым!» и «Един Свят!»
Таинственное разумение возвышения святого агнца
§ 131. Раздробление святого хлеба
Тело Господне при раздроблении: а) не разделяется на части; б) всегда снедаемо — не иждивается
§ 132. О соединении таинств, и о причинах того
Какое разумение слов: «Исполнение Святаго Духа»
§ 133. О вливании теплоты
Вливание теплоты сколь древний есть обычай, и на какой конец уставлено
Таинственное знаменование вливания теплоты.
Смысл слов: «Теплота веры...»
Что значит киноник; для чего поется, и какое его содержание бывает
Для чего паникадило спускается во время причастна

Глава XIII. О причащении: а) лиц священных; 6) мирян; в) об отнесении Святых Даров на жертвенник
§ 134. О причащении таинств, с принадлежащими к нему действиями. Что значит прикосновение уст к потиру
§ 135. Для чего влагаются в потир частицы о святых и прочих
§ 136. О причащении людей вне алтаря, и о обрядах, при том совершаемых
Способ приобщения людей — каковой есть и для чего уставлен таков
§ 137. Благословение людей сими словами: «Спаси, Боже, люди Твоя!»
§ 138. Об отнесении Святых Даров на жертвенник и о совершаемых при том обрядах
Таинственное знаменование показания Тайн людям

Глава XIV. а) О благодарных по святом причащении песнях и молениях; 6) о заамвонной молитве, или конечном литургии заключении; в) о первых началах происхождения антидора
§ 139. Изъяснение песни: «Да исполнятся уста наша»
Изъяснение содержания благодарственной ектении. Смысл возгласа: «Яко Ты еси освящение наше»
Когда начались благодарные моления по причащении
§ 140. О возглашениях, к исходу из церкви людей располагающих
§ 141. О заамвонной молитве; содержание ее... Каким образом у древних совершаемо было последнее благословение людей.
Для чего диакон во время чтения заамвонной молитвы наклоняет главу
Для чего заамвонная молитва читается с возглашением
Конец литургии
§ 142. О первых началах происхождения антидора. О общих трапезах, бывших в первенствующей Церкви и об уничтожении их
Глава XV. О антидоре, когда он уставлен по какому случаю и для чего
§ 143. Что значит слово «антидор», и что в самой вещи есть он
§ 144. Историческое показание причин установления антидора

Глава XVI. а) О благословении людей, по раздаянии антидора возглашаемом; б) об отпусте
§ 145. О благословении людей иерейском и архиерейском
Содержание и порядок отпуста, со изъяснением его
§ 146. О многолетии, и для чего оно бывает
О совлечении святых одежд и молениях, при том бываемых. — Для чего священник и диакон умывают уста и руки над кладезем после литургии
§ 147. Описание отпуста древних

КНИГА О ХРАМЕ И ОБЪЯСНЕНИЕ ЛИТУРГИИ Святителя Симеона, архиепископа Солунского
Предуведомление о сочинителе
«Одушевляемые Божественною любовию
Комментарии
Список цитированной литературы