Вопросоответы к Фалассию. Преподобный Максим Исповедник

Издательство «Сибирская Благозвонница» представляет вниманию православного читателя главный экзегетический труд великого святого отца Древней Церкви прей. Максима Исповедника (580-662) «Вопросоответы к Фалассию», адресованный другому святому — преп. Фалассию (Ливийскому, или Африканскому). «Вопросоответы к Фалассию» посвящены толкованию трудных для понимания мест Священного Писания и показывают преп. Максима как великого мыслителя, богопросвещенного богослова и блестящего знатока Библии и экзегета, открывающего в своих толкованиях грандиозную картину глубинного богословского-философского миросозерцания. Перевод, предисловие и обширные комментарии выполнены профессором Московской духовной академии, доктором церковной истории А. И. Сидоровым.

Содержание

Митрополит Нижегородский и Арзамасский, Георгий, ректор Нижегородской духовной семинарии.
Слово к читателю

А. И. Сидоров.
Предисловие переводчика

Преподобный Максим Исповедник

ВОПРОСООТВЕТЫ К ФАЛАССИЮ

Введение Максима Монаха к Фалассию, благочестивейшему пресвитеру и игумену, о различных затруднительных местах Священного Писания

Вопрос 1
Являются ли страсти сами по себе злом или они зло вследствие злоупотребления ими? Я имею в виду наслаждение и печаль, желание и страх и [все] следующие за ними [страсти]

Вопрос 2 Если Творец создал в шесть дней все виды [тварей], то что же после этого Отец делает? Ибо Спаситель говорит: Отец Мой доныне делает, и Я делаю (Ин. 5:17). Разве, впрочем, говорит Он о сохранении сразу происшедших видов?

Вопрос 3
Кто это в Евангелии несущий в город кувшин воды, с которым встречаются посылаемые
Христом ученики и за которым им повелевается следовать? Кто владелец дома? И почему у евангелистов не названо его имя? И что такое горница большая и устланная, в которой совершается страшная тайна Божественной вечери (Лк. 22:7-13; Мк. 14:13-16)?

Вопрос 4
Как Господь заповедовал ученикам не приобретать двух одежд (Мф. 10:10; Мк. 6:9; Лк. 9:3), а Сам имел пять, по святому евангелисту Иоанну (Ин. 19:23), что явствует из разделявших их? И какие это одежды?

Вопрос 5
Что такое проклятая в делах Адама земля согласно возвышенному умозрению и что значит есть ее в печали? Что означают после слов: терния и волчцы возрастит тебе — слова: траву селъную? И наконец, что значит: в поте лица своего есть хлеб свой (Быт. 3:17-19)? Ведь никогда не видано, чтобы человек ел землю или траву; равным образом вкушающие хлеб [никогда] не едят его, в буквальном смысле слова, в поте лица

Вопрос 6
Если, согласно святому Иоанну, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить (1 Ин. 3:9), а рожденный от воды и Духа (Ин. 3:5) рожден от Бога, то как мы, рожденные от Бога через [Святое] Крещение, можем согрешать?

Вопрос 7
Что значит: Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом (1 Пет. 4:6)? Как мертвые судятся по плоти?

Вопрос 8
Поскольку святой Иоанн говорит, что Бог есть свет (1 Ин. 1:5), и спустя еще немного: если же ходим во свете, подобно как Он во свете (1 Ин. 1:7), то каким образом Один и Тот же и называется [светом], и находится во свете, как иной в ином?

Вопрос 9
В каком смысле еще говорит святой Иоанн: Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем (1 Ин. 3:2)? Если еще не открылось, что будем, то почему святой Павел говорит: Нам Бог открыл это Духом [Своим]; ибо Дух все проницает, и глубины Божии (1 Кор. 2:10)? Разве и он любомудрствует тождественным образом о том, «что мы будем»?

Вопрос 10
Если боящийся несовершен в любви (1 Ин. 4:18), то почему несть лишения боящимся Его (Пс. 33:10)? Если нет лишения, то ясно, что [боящийся] совершенен. Каким же образом боящийся несовершенен?

Вопрос 11
Что такое «начало» не соблюдавших его ангелов и что — жилище, которое они оставили? Каковы «вечные узы» и что такое «мрак», под которым они соблюдаются? Что потерпят они на суде великого дня (Иуд. 1:6)?

Вопрос 12
Что такое одежда, которая осквернена плотию (Иуд. 1:23)?

Вопрос 13
Что значит: невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы (Рим. 1:20)? Что такое невидимое Бога и каковы вечная сила и Божество Его?

Вопрос 14
Что значит: и поклонялись и служили твари вместо Творца (Рим. 1:25)? Что такое почитание и что — служение?

Вопрос 15
Что значит: Нетленный бо Твой Дух есть во всех. Темже заблуждающих помалу обличавши (Прем. 12Ч)?¹ Если [Св. Писание] говорит о Святом Духе, то как же в неразумное сердце не внидет премудрость, ниже обитает в телеси повиннем греху (Прем. 1:4)? Мы взяли это на заметку, потому что [прежде] просто говорится, [будто Дух есть] «во всех»

Вопрос 16
Что такое литой телец и почему о тельце говорится в единственном числе, а в словах: Сии бози твои, Исраилю (Исх. 32:4) — употребляется множественное число? И что значит стереть и рассыпать по воде (Исх. 32:20)? И что такое серьги и другие украшения (Исх. 32:2-3)?

Вопрос 17
Если Бог послал в Египет Моисея, то по какой причине Ангел Божий искал убить посланного Богом, и убил бы, если бы жена не поспешила обрезать сына, и [только] благодаря ей было остановлено стремление Ангела (Исх. 4:24-25)? И если необходимо было обрезание сына, то почему Бог, прежде чем послать Моисея, не повелел ему с кротостью обрезать сына? Почему, наконец, если и был допущен им проступок, добрый Ангел не наставил того, кто был послан Богом на такое служение?

Вопрос 18 Если, по апостолу, исполнители закона оправданы будут (Рим. 2:13), то почему он говорит еще и так: оправдывающие себя законом... отпали от благодати (Гал. 5:4)?

Вопрос 19
Что значит: Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (Рим. 2:12)? И как же [апостол] опять говорит: когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа (Рим. 2:16)? Если же они через закон осудятся, то почему говорится, что через Иисуса Христа?

Вопрос 20
Что означает неразумно, как то представляется на внешний взгляд, иссушенная смоковница, упоминаемая в Евангелии (см. Мф. 21:18-21; Мк. 11:12-14)? Что за неумеренность голода, не вовремя ищущего плода? И к чему проклятие бесчувственного предмета?

Вопрос 21
Что значит: Совлек начала и власти (Кол. 2:15) и далее? Каким же образом [Господь], рожденный без греха, был целиком облечен ими?

Вопрос 22
Если Бог явит в грядущих веках преизобилъное богатство Свое (Еф. 2:7), то каким образом [это произойдет] в [наставление] достигшим последних веков (1 Кор. 10:11)?

Вопрос 23
Если Давид царствовал над одним только Израилем по плоти, а Израиль по плоти отверг Царство Христово — почему оно и перешло к язычникам (Деян. 13:46), — то как сбудется речение Архангела: И даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки (Лк. 1:32-33)?

Вопрос 24
Что значит сказанное о Петре в Деяниях: Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам (Деян. 12:10)?

Вопрос 25
Что значит: Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая (1 Кор. 11:3-5)? И что еще значит: Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов (1 Кор. 11:10)?

Вопрос 26
Если царь Вавилонский аллегорически толкуется как диавол, то что такое слово, которое через пророка Иеремию грозит царям языков и царю Иудейскому ярмом, узами, голодом, смертью, мечом и пленом, если они не будут служить царю Вавилонскому, а тем, кто будет добровольно служить ему, [обещалось] вместе с облегчением [невзгод] и пребывание на земле своей (Иер. 27:1-11)? И почему [слово сие], называя этого царя рабом, гласит: ...Аз дох всю землю сию в руце Навуходоносору царю Вавилонску, да ему работают, и звери сельныя дах делати ему (Иер. 27:6)? Что это за служение диаволу, что за звери, что такое шесть видов угроз, каковы цари языков и кто есть царь Иудейский?

Вопрос 27
Если Господь после Воскресения явно повелел: научите все народы (Мф. 28:19), то почему Петр устрашился откровения по поводу Корнилия относительно народов (Деян. 10:11-48)? И почему апостолы в Иерусалиме, услышав о происшедшем с Корнилием, упрекали Петра (Деян. 11:2)?

Вопрос 28
К кому обращается Бог, говоря: Приидите, и сошедше смесим тамо язык их (Быт. 11:7)?

Вопрос 29
Что означают слова в Деяниях: Они, по внушению Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим (Деян. 21:4)? Почему он не послушался Духа и пошел?

Вопрос 30
Что означают слова: Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? (Мк. 10:38). Каково различие чаши и крещения?

Вопрос 31
Если Бог не в рукотворенных храмах живет (Деян. 17:24), то почему Он обитал в храме иудеев?

Вопрос 32
Что означают слова: не ощутят ли и не найдут ли Бога (Деян. 17:27)? Каким образом можно, ощущая, найти Бога?

Вопрос 33 Что означают слова: истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет (Мк. 11:23)? Что значит: «не усомнится»?

Вопрос 34
Что означают слова: Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам (Мк. 11:24)? Каким образом кто-нибудь может верить, что он получает полностью всё, что просит, когда один только Бог ведает, полезно [ему] просимое или нет? И если он вследствие [своего] неведения просит неполезное [ему], как дается? А если не дается просимое [им] по неведению, но неполезное, как можно верить [ему] во всяком прошении, что получит и будет ему?

Вопрос 35
Поскольку Слово стало плотию (Ин. 1:14), но не только плотию, но и кровью, и костями, и нам повелено есть плоть [Господа] и пить кровь [Его] (Ин. 6:53), но не дробить кости [Его], я прошу научить меня относительно того, какова сама [эта] трехчастная сила вочеловечившегося Слова

Вопрос 36
Что есть тела и кровь неразумных животных, посредством которых израильтяне служили [Богу], когда они тела ели, а кровь не вкушали, проливая ее вокруг основания жертвенника (Втор. 12:27)?

Вопрос 37
В Деяниях говорится о Павле: так что на больных возлагали платки и опоясания с тело его, и у них прекращались болезни (Деян. 19:12). Неужели это произошло с неверующими вследствие служения или же осуществилось благодаря освящению [их] тела от его тела?¹ А если второе и [апостол] не потерпел никакого вреда от ехидны (Деян. 28:3-6), то почему тело святого не поддалось яду твари, а под мечом пало? То же самое я спрашиваю и относительно тела Елисея.
И что представляют собой опоясания?

Вопрос 38
Саддукеи, вопрошавшие [Господа] о семи братьях, [имевших] одну жену (Мф. 22:23-28), [задали вопрос] случайно или он имеет более глубокий смысл? Если же имеет, то кто такие братья и кто жена их?

Вопрос 39
Что это за три дня, в которые народ пробыл вместе с Господом в пустыне (Мф. 15:32)?

Вопрос 40
Что означает число шести водоносов при браке в Кане Галилейской (Ин. 2:6)?

Вопрос 41
Что означают пять мужей самарянки и шестой, который не является мужем ее (Ин. 4:16-18)?

Вопрос 42
Каким образом о нас говорится, что мы творим грех и ведаем [об этом], а о Господе говорится, что Он стал грехом, но не знает его? Не является ли более тяжким стать [грехом] и не знать [его], чем творить [грех] и ведать [о нем]? Ибо не навшего греха Он сделал за нас грехом (2 Кор. 5:21)

Вопрос 43
Если в Писании говорится, что мудрость есть древо жизни (Притч. 3:18), а дело мудрости — различать и ведать дерево познания добра и зла (Быт. 2:9), то чем же тогда отличается [последнее] от древа жизни?

Вопрос 44
К кому обращается Бог, говоря: се Адам быстъ яко един от Нас (Быт. 3:22)? Если Он обращается к Сыну, то каким образом может Адам сравниваться с Богом, не будучи от сущности Его? А если же [Бог обращается] к Ангелам, то, опять же, каким образом Ангел сравнивается с Ним, говорящим словно с равным по сущности: яко един от Нас?

Вопрос 45
Что означают в Левите грудь возложения и рамо участия (Лев. 7:34), приносимые в качестве жертвы Богу священниками?

Вопрос 46
Каково различие зеркала и гадания (1 Кор. 13:12)?

Вопрос 47
Что есть глас вопиющего в пустыне и последующее? Что значит пустыня, что — путь Господа здесь и что — приготовление его? Каковы стези Его и что значит сделать прямыми их? Каковы долы и что означает всякий дол да наполнится? Каковы горы и холмы и что есть понижение их? Что означают кривизны и каким образом они выпрямляются? Каковы неровные пути и как они сделаются гладкими? И что означают [слова, сказанные] после всех этих: и узрит всякая плоть спасение Божие? (Лк. 3:4-6)

Вопрос 48
Об Озии говорит Вторая книга Паралипоменон что он сотвори правое пред Господем, и бе взыскам Господа во дни Захарии разумеющегося в страсе Господни. И благопоспеши ему Господь. Созда же Озим столпы в Иерусалиме и над враты угла, и над углом юдолъным, и над углами, и укрепи. И устрой столпы в пустыне, и ископа кладези многи, понеже имягие многи скоты в Сефиле и на поли, и делатели виноградов на горах и на Кармиле, бе бо земледелец (2 Пар. 26:4-10). Что за столпы, столп над вратами угла, столп над вратами юдольными и сам угол? И что такое углы и столпы в пустыне? Что такое выкопанные кладези и скоты? Что — Сефила, равнина и делатели виноградов? Что есть гористая страна и Кармил и что [означают слова]: бе бо земледелец ?

Вопрос 49
Что означают слова в той же книге: И виде Езекия, яко прииде Сеннахирим, и лице его воевати на Иерусалим. И советова со старейшины своими, и с сильными, да заключат воды источников, иже беша вне града: и соизволиша ему. И собра много людей, и заключи воды источников, и поток текущий посреде града (2 Пар. 32:2-4)? Что желает обозначить [Священное Писание] этими [словами], согласно [духовному] созерцанию?

Вопрос 50
Что означают слова в той же книге: И помолися Езекиа царь, и Исаиа сын Амосов пророк о сих, и возопиша на небо. И посла Господь Ангела, и порази всех мужей храбрых и братиков, и начальников и воевод в полцех царя Ассирийска: и возврати лице его со стыдом на землю его (2 Пар. 32:20-21)?

Вопрос 51
И мнози приношаху дары Господу во Иерусалим, и даяния Езекии царю Иудину, и возвышен бысть пред очесы всех языков (2 Пар. 32:23). Что такое дары и что даяния? Почему дары [приносятся] Богу, а даяния — царю? И что означают [слова]: возвышен бысть пред очесы всех языков?

Вопрос 52
И не по воздаянию, еже Бог даде ему, воздаде Езекиа, но вознесеся сердце его, и бысть на него гнев, и на Иуду, и на Иерусалим. И смирися Езекиа от высоты сердца своего сам, и живущии во Иерусалиме, и не прииде на них гнев Господень во дни Езекиины (2 Пар. 32:25-26) Что такое воздаяние и то, что следует за этим?

Вопрос 53
Опять о Езекии [Писание] говорит: И погребоша его на восходех гробов сынов Давидовых; и славу и честь даша ему в смерти его весь Иуда, и живущии во Иерусалиме (2 Пар. 32:33). Что означает на восходех гробов сынов Давидовьих и последующее?

Вопрос 54
В Первой книге Ездры написано о Зоровавеле: И егда изыде юноша сей, воздвиг лице на небо прямо Иерусалиму, благослови Царя Небесного, глаголя: От Тебе победа, и от Тебе премудрость, и Твоя слава, и аз раб Твой. Благословен еси, иже дал еси мне премудрость, и Тебе исповемся, Владыко отцов (2 Езд. 4:58—60). Что означают слова: воздвиг лице на небо прямо Иерусалиму и последующие?

Вопрос 55
Вси же бяху от Исраиля, от двунадесяти лет и выше, кроме рабов и жен, четыредесятъ три тысящы, триста шестьдесят; раби сих и рабыни, седмъ тысящ триста четыредесятъ седмъ; певцы и певицы, восемьсот пятьдесят пять. Вельблюд четыре ста тридесять пять; коней седмъ тысящ семьсот тридесять шесть; мсков восемьсот четыредесятъ пять; подъяремник пять тысящ пять сот двадесять пять (2 Езд. 5:41-42). Окажи любовь [и объясни] эти великие и возвышенные слова, изреченные Святым Духом через пророков об исходе [Израиля] из плена [вавилонского]. Почему это повествование написано со столь неуместной простотой, недостойной Духа, и здесь упоминается точное число верблюдов, лошадей, мулов, ослов и тому подобного?

Вопрос 56
И опять во Второй книге Ездры написано: «И услышали враги колена Иудина и Вениаминова, и пришли проверить слух, и узнали, что [возвратившиеся] из плена строят храм Господу Богу Израилеву. Пришли они к Зоровавелю, и к Иисусу, и к главам поколений и сказали им: будем и мы строить с вами, потому что и мы, как и вы, слушаемся Господа вашего и Ему приносим жертвы от дней Асфакафа, царя Ассирийского, который перевел вас сюда. [577] И сказали им Зоровавель, и Иисус, и главы поколений: не строить вам вместе с нами дом Господу Богу нашему; мы одни будем строить дом Господу, Богу Израилеву» (1 Езд. 4:1-3). Что означает это и особенно [что это за] зависть, из-за которой [иудеи] не захотели строить [храм] вместе с другими, почитающими Того же Бога?

Вопрос 57
Много может усиленная молитва праведного (Иак. 5:16). Что значит «усиленная»?

Вопрос 58
[Сказано]: О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений (1 Пет. 1:6). Как может скорбящий в искушениях радоваться относительно того, что он скорбит?

Вопрос 59
К этому-то спасению исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу (1 Пет. 1:10-11). Если сами блаженные пророки, наученные Святым Духом, оставили нам в письменном виде то, чему они были научены, для исследования и изыскания, то как они, научаемые Святым Духом и записывая открытое им, могли что-либо исследовать и изыскивать?

Вопрос 60
Христа, как непорочного и чистого Агнца, предуведанного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для нас (1 Пет. 1:19-20). Кем предуведанного?

Вопрос 61
Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится? (1 Пет. 4:17-18). Что значат [слова]: время начаться суду с дома Божия и если праведник едва спасется?

Вопрос 62
Что подразумевает святой пророк Захария, когда говорит: И возведох очи мои, и видех: аз вижду серп летящ: в долготу локтей двадесять, и в широту десять локтей. Ирече ко мне: сия клятва исходящая на лице всея земли. И чуть далее: И изнесу его, глаголет Еосподъ Вседержитель, и внидет в дом татя, и в дом клянущегося именем Моим во лжу, и вселится посреде дому его, и скончает его, и камение его (Зах. 5:1-4). Что есть серп и что — мера долготы и широты? И почему [серп] — летящий? Кто есть тать и кто — клянущийся? Что есть дом? И что — древа и камение?

Вопрос 63
У того же пророка написано: Ирече ко мне: что ты видеши? Ирех: видех и се свещник злат весь, и светилъце верху его, и седмъ светильник верху его, и седмъ чашиц светильником верхним его. И две маслины верху его, едина одесную светильца его, и едина ошуюю (Зах. 4: 2-3). Что есть свещник? И почему он злат? Что есть светильце верху его? Что есть семь светильников и что — семь чашиц семи светильников? Что есть две маслины? Почему одна — одесную светильца, а другая — ошуюю?

Вопрос 64
Какую мысль заключает высказывание пророка Ионы, который говорит о Ниневии: В немже живут множайшии неже двенадесятъ тем человек, иже не познаша десницы своея, ниже шуйцы своея (Иона. 4:11)? Ибо в буквальном толковании [этого места] я не нахожу никакого утешения. Ведь пророк не говорит здесь о чадах и не подразумевает младенцев, но высказывается о людях. А какой человек, если рассудок его не поврежден, не ведает десницы и шуйцы своей? Поэтому скажи мне, о каких людях, какой деснице и какой шуйце идет здесь речь согласно смыслу духовного толкования

Вопрос 65
Во Второй книге Царств написано: И бысть глад на земли во дни Давидовы три лета, лето по лету. Ирече Господь: над Саулом и над домом его обида в смерти кровей его, понеже умертви Гаваониты. И призва царь Давид Гаваониты, и рече к ним... что сотворю вам? и чим умолю, да благословите достояние Господне? ...Иреша к царю: мужа, иже соверши над нами и погна ны, иже умысли потребити ны, потребим его, не будет во всех пределах Исраилевых. Дадите нам седмъ мужей от сынов его и повесим их на солнце Господеви на горе Саула... И взя царь два сына Ресфы дщере Аиа, подложницы Саули... и пять сынов Меровы, дщере Саули, ихже роди Есдриилу... и даде их в руки Гаваонитом. И повесища я на солнце на горе пред Господем.
И падоша тамо сии седмъ вкупе: тии же умроша во днех жатвы первых, в начале жатвы ячмени. И взя Ресфа дщи Айна вретище, и потче е себе при камене, дондеже снидоша на них воды Божия с небесе... И сотвориша вся елика заповеда царь. Ипослуша Бог земли по сих (2 Цар. 21:1-14). Почему после смерти Саула, когда глад охватил землю, Давид уступил требованию возмездия и даже выдал Гаваонитам на смерть семь мужей от семени Саула? Каков смысл этих словес и как духовным образом мы можем рассмотреть их?

МАКСИМА МОНАХА ПРОЛОГ К ПОМЕЩЕННЫМ НА ПОЛЯХ СХОЛИЯМ

КОММЕНТАРИИ
Комментарии к Введению О различных затруднительных местах Священного Писания
Комментарии к Вопросоответам
Вопросоответ1
Вопросоответ 2
Вопросоответ 3
Вопросоответ 4
Вопросоответ 5
Вопросоответ б
Вопросоответ 7
Вопросоответ 8
Вопросоответ 9
Вопросоответ 10
Вопросоответ 11
Вопросоответ 12
Вопросоответ 13
Вопросоответ 14
Вопросоответ 15
Вопросоответ 16
Вопросоответ 17
Вопросоответ 18
Вопросоответ 19
Вопросоответ 20
Вопросоответ 21
Вопросоответ 22
Вопросоответ 23
Вопросоответ 24
Вопросоответ 25
Вопросоответ 26
Вопросоответ 27
Вопросоответ 28
Вопросоответ 29
Вопросоответ 30
Вопросоответ 31
Вопросоответ 32
Вопросоответ 33
Вопросоответ 34
Вопросоответ 35
Вопросоответ 36
Вопросоответ 37
Вопросоответ 38
Вопросоответ 39
Вопросоответ 40
Вопросоответ 41
Вопросоответ 42
Вопросоответ 43
Вопросоответ 44
Вопросоответ 45
Вопросоответ 46
Вопросоответ 47
Вопросоответ 48
Вопросоответ 49
Вопросоответ 50
Вопросоответ 51
Вопросоответ 52
Вопросоответ 53
Вопросоответ 54
Вопросоответ 55
Вопросоответ 56
Вопросоответ 57
Вопросоответ 58
Вопросоответ 59
Вопросоответ 60
Вопросоответ 61
Вопросоответ 62
Вопросоответ 63
Вопросоответ 64
Вопросоответ 65
Комментарии к Прологу к схолиям