Толкование Посланий апостола Павла в 9-ти книгах свт. Феофана Затворника + Толкования посланий апостола Павла к Колоссянам, к Евреям свт. Иоанна Златоуста

Феофан Затворник, святитель. Толкование Послания апостола Павла к Римлянам (главы 1—8). — 2-е изд. — М. : Правило веры, 2018. — 768 с.

В Толковании этого Послания святитель Феофан ясно излага­ет, что такое «Дух усыновления, Которым вопием: Авва Отче!» Наше сыновство есть «существенное содержание всего строя жизни о Христе Иисусе», «приявший его именует Бога Отцом, будучи движим к тому Духом». Искупительная жертва Спасителя вернула миру благодать Духа Святого, и эта благодать, при условии глубо­кой веры, придает силы человеку и споспешествует ему в стремле­нии жить по законам правды Божией. Главный предмет Послания, по мысли Святителя, в том, что в «благовествовании Христовом открывается правда Божия», укореняющаяся в человеке, «и правед­ный верою жив будет».

Феофан Затворник, святитель. Толкование Послания апостола Павла к Римлянам (главы 9-16). - 2-е изд. — М. : Правило веры, 2018. — 544 с.

В данном томе публикуется продолжение вероучительной части и нравоучительная часть Толкования, в которых Святитель изъяс­няет, как, согласно апостолу Павлу, человек должен проходить путь Божий: боголюбивому и богобоязненному христианину при­личествует жить в полном доверии Промыслу Божию, в искренней любви к окружающим, в сердечном мире и согласии с государством, с обществом — со всеми, ибо «никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя, живем ли или умираем, — всегда Господни».

Толкование Послания апостола Павла к Коринфянам первого. — 2-е изд. — М. : Правило веры, 2018. — 800 с.

Это Послание содержит убедительные доводы апостола, которыми он обосновывает христианскую надежду на воскресение во плоти, чуждую представителям греческой культуры. Апостол напоминает коринфянам, что есть только один учитель — Христос, одна вера, одно спасение — через Крест, и в принятии его заключается подлинная мудрость. В спорах о превосходстве учителей обнаруживаются человеческие страсти, а самими учителями движет тщеславие. Апостолы же всегда считали себя только орудиями Божиими, призванными к благовестию. Спасает Господь, а не служители Его.

Феофан Затворник, святитель. Толкование Послания апостола Павла к Галатам. — 2-е изд. — М. : Правило веры, 2018. — 608 с.

В этом Толковании Святитель подчеркивает, что апостол Павел был призван к служению Самим Господом и эта великая честь по­зволяет апостолу так доказательно выступать против пустого закон- ничества и внешнего обрядоверия. У вас объявились, говорит апо­стол, некие лжеучители и учат по-новому, и вы им поверили, а они хвалятся вами, что вы их чада, тогда как на самом-то деле вы нужны им для славы. Владыка Феофан изъясняет, что такое Дух всынов- ления, Которого Бог посылает в сердца наши, — «Дух, вопиющий: Авва Отче!» — и поучает тому, что приятие Духа есть приятие сво­боды благодати Господней по вере и отвержение рабства внешнему закону. Святитель отмечает: и в нынешнее время встречается уход от Духа Христова к вещественным предрассудкам, что прямо про­тиворечит утверждению апостола: человек оправдывается не дела­ми, а верою.

Феофан Затворник, святитель. Толкование Послания апостола Павла к Ефесянам. — 2-е изд. — М. : Правило веры, 2019. — 704 с.

Основные темы этого Послания: Бог сооживил нас Христом, в Нем — основание личного оживления каждого; назначение про­славленного во Христе человечества: воскресение и спосаждение на небесных; о просвещении очей сердца и внутреннем человеке; хра­нение веры — корень всего: из нее — любовь, из любви — мир. Святитель пишет: «Дух Божий, влекший апостола в Иерусалим для уз, вводит дух его в полное созерцание тайны Божией в призывании языков наряду с иудеями и образовании из тех и других единого спасительного Царства Христова... Высота содержания Послания и многообъятность мыслей живописуют вообще существо христи­анства. Судя по такому характеру содержания и такому тону речи в нем, оно есть то же между прочими Посланиями апостола Павла, что Евангелие от Иоанна между Евангелиями».

Иоанн Златоуст, святитель. Толкования Посланий апостола Павла к Колоссянам, к Евреям. — М. : Правило веры, 2017. — 800 с.

Толкования Посланий апостола Павла и к Колоссянам и к Евреям отражают морально-практическую манеру богословствования Святителя и вместе с тем несут в себе громадный «теоретический» потенциал. Это связано с тем, что апостол в Послании к Колоссянам излагает ис­тинное учение о Христе в противоположность суемудрию философов-гностиков, а в Послании к Евреям — в проти­воположность узконациональным и ветхозаветно-мессиан­ским настроениям христиан из иудеев.

Строго следуя целям святого Павла, Златоуст в Толко­вании на Послание к Колоссянам последовательно изобра­жает Божественное величие Христа, показывая, что Хри­стос — Бог и Сын Божий, Творец и Промыслитель мира и глава Церкви, ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2, 9).

В Толковании на Послание к Евреям Златоуст пока­зывает превосходство Нового Завета перед Ветхим, прооб- разовательное значение ветхозаветной скинии и превос­ходство Жертвы Нового Завета. Златоуст увещевает к принятию и удержанию христианской веры, ибо она но­вый и живой путь (Евр. 10, 19), ведущий в Царствие Бо- жие, — путь, по которому следует стремиться, взирая на Самого начальника и совершителя веры Иисуса (Евр. 12, 2).

Феофан Затворник, святитель. Толкования Посланий апостола Павла к Титу, к Тимофею (пас­тырские Послания). — 2-е изд. — М. : Правило веры, 2019. - 864 с.

Святитель наименовал эти Послания пастырскими, «потому что они писаны к пастырям и содержат наставления о добром пастыр- ствовании». Они «указывают, каков должен быть пастырь, как его избирать, как он должен жить, учить и править обществом христи­анским и как стоять за истину». О догматическом и нравственном учении христианства говорится «исключительно с той стороны, как то и другое следует пастырю преподавать пасомым». Толкования являются наставлением для современных священников — как надо пастырствовать, а для современных христиан эта книга есть учеб- ник как нужно понимать пастырскую власть, чего следует просить у пастыря и как можно верно выбрать подлинного наставника, а не политикана, увлеченного суетностями мира сего.

Феофан Затворник, святитель. Толкование Посланий апостола Павла к Солунянам, к Филимо­ну, к Евреям. — 2-е изд. — М. : Правило веры, 2019. — 672 с.

В этом томе святитель Феофан, опираясь на Второе послание к Солунянам, излагает учение о Священном Предании как источ­нике божественного вдохновения для человека. Под Преданием нужно понимать не одно устное сообщение учения, но все порядки, заведенные по наставлениям апостолов в первенствующей Церкви и переданные потомству строем христианской жизни. «Апостолы, насаждая христианство на земле, не теорию преподавали, а жизнь заводили», — писал преосвященный. Апостолом Павлом в Посла­ниях к Солунянам установлены точные понятия о признаках Второ­го Пришествия Христа, разрешены недоумения солунян об участи умерших и сделаны нравственные выводы — о необходимости бодр­ствования и трезвения. Все это подробно разъясняется святителем Феофаном.

Иоанн Златоуст, святитель. Толкования Посланий апостола Павла к Колоссянам, к Евреям. — М. : Правило веры, 2017. — 800 с.

Толкования Посланий апостола Павла и к Колоссянам и к Евреям отражают морально-практическую манеру богословствования Святителя и вместе с тем несут в себе громадный «теоретический» потенциал. Это связано с тем, что апостол в Послании к Колоссянам излагает ис­тинное учение о Христе в противоположность суемудрию философов-гностиков, а в Послании к Евреям — в проти­воположность узконациональным и ветхозаветно-мессиан­ским настроениям христиан из иудеев.

Строго следуя целям святого Павла, Златоуст в Толко­вании на Послание к Колоссянам последовательно изобра­жает Божественное величие Христа, показывая, что Хри­стос — Бог и Сын Божий, Творец и Промыслитель мира и глава Церкви, ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2, 9).

В Толковании на Послание к Евреям Златоуст пока­зывает превосходство Нового Завета перед Ветхим, прооб- разовательное значение ветхозаветной скинии и превос­ходство Жертвы Нового Завета. Златоуст увещевает к принятию и удержанию христианской веры, ибо она но­вый и живой путь (Евр. 10, 19), ведущий в Царствие Бо- жие, — путь, по которому следует стремиться, взирая на Самого начальника и совершителя веры Иисуса (Евр. 12, 2).