Близ Заката. Современные пустынножители в горах Кавказа

ОТ РЕДАКЦИИ

Настоящим изданием выходят в свет воспоминания, озаглавленные «Близ заката. Современные пустынножители в горах Кавказа». Кому принадлежит авторствков литературного таланта, — поделиться опытом своего духовного становления, почёрпнутым из общения с отцами-пустынниками, этими подвижниками веры, населявшими кавказские горы.

Воспоминания представляют исключительно монашескую среду, постепенно перебирая реальных устроителей иночества на Кавказе в предреволюционное время, прежде всего — это выходцы со Старого Афона, носители высокоценимой традиции духовного делания, посланные в Россию ещё в XIX столетии: наместник Нового Афона, его главный строитель архимандрит Иерон (Васильев) и схимонах Иларион (Домрачёв). Оба старца прибыли на Кавказ по благословению игумена Афонского на Святой Горе Свято-Пантелеимонова монастыря Макария и старца Иеронима на помощь в устроении в Абхазии новой обители. Большая часть воспоминаний посвящена старцу Илариону.

В 1907 г. вышла в свет его книга «На горах Кавказа», в которой речь идёт об Иисусовой молитве. Учение о. Илариона об имени Божием вызвало немалые споры, отозвавшись известными событиями и на Святом Афоне. На эту тему существует огромная литература. В публикуемом труде приведены духовные наставления старца Илариона, как это было открыто автору воспоминаний.

Кто бы ни был автором названия воспоминаний, мы решили оставить его неизменым: подзаголовком несомненно хотели подчеркнуть событийную связь воспоминаний со спорным трудом старца Илариона накануне грядущих испытаний православной веры.

По тексту рукописи мы узнаём, что автор замышлял продолжить воспоминания, то ли новой повестью, то ли дополнительными главами этого труда. Были ли предприняты эти попытки и сохранились ли до нашего времени, пока неведомо.

Рукопись дошла до нас в виде переписанного начисто первоначального источника. На этикетке архивной папки, хранящейся в библиотеке Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, под названием рукописи имеется помета: «Из бумаг М. А. Новосёлова». Рукописью заполнены три ученические линованные тетради в картонных обложках, обёрнутые листами писчей бумаги. Тетради помечены на лицевой стороне обёртки: «№ 1», «№ 2», «№ 3». Тетрадь № 1 содержит 90 листов, тетрадь № 2 — 34 и тетрадь № 3 — 32 листа. Тетради № 1 и № 2 заполнены текстом полностью, в тетради № 3 только 14 листов. Во всех тетрадях рукописный текст размещается только на нечётных страницах. Орфография рукописи свойственна нормам сер. XX века и не имеет признаков дореволюционного источника. Текст исполнен переписчиком аккуратным почерком, с минимальным числом общепринятых сокращений, что свидетельствует о бережном отношении к источнику, включая его фразеологические особенности. Лишь в одном месте сделана помета о внесённых изменениях: фраза «великая трагедия войны» (речь идёт о Первой мировой войне) заменена в тексте рукописи фразой: «великая война».

В настоящем издании сверены и уточнены ссылки на Священное Писание, текст адаптирован к современным грамматическим нормам, что, однако, никак не затронуло содержания воспоминаний.

Публикацию воспоминаний мы дополнили в приложении статьёй члена Русского исторического общества А. С. Бочкова «Новый Афон», фактологически представляющей впечатляющую историю благоустроения Новоафонской обители.

ОГЛАВЛЕНИЕ

От редакции

Глава первая. Монастырь
Глава вторая. На пути в пустыню              
Глава третья. Отец Онисим
Глава четвёртая. Встреча с отцом Иларионом
Глава пятая. Жизнь старца Илариона

Приложение
А. С. БОЧКОВ Новый Афон