Апокалипсис. Толкование святого Андрея Кесарийского

«Ей, гряди, Господи Иисусе»

Появление публикаций о пришествии антихрихста весьма симптоматично для нашего смутного, полного тревожных ожиданий времени. 

Тема новозаветных апокалиптических пророчеств всегда занимала особое место в сознании верующих, привлекала к себе внимание таинственностью, необычностью, масштабностью грядущих событий в жизни Церкви и всего мира. Разброс в богословских мнениях и эмоционально-психологических отношениях к этим предсказаниям всегда был огромный. Достаточно вспомнить светлое и радостное ожидание второго пришествия Господа первыми христианами, засвидетельствованное апостолами Иоанном Богословом и Павлом: Ей, гряди, Господи Иисусе (Апок. 22,20)... …потому что Бог определил нас не на гнев, но  на получение спасения через Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес. 5, 9). И полное ужаса, парализующее здравый смысл ожидание, бегство в лес и самосожжение русских старообрядцев перед лицом якобы пришедшего антихриста. Сам антихрист на протяжении истории воспринимался то как конкретная историческая личность, противоборствующая Христу, то как персонализация духа времени, эпохи всеобщей- безрелигиозности и безнравственности, отступления от Бога. Кого только не прочили на роль антихриста: здесь и Нерон, и Магомет, и Наполеон, и Петр Великий, и Сталин и пр. На протяжении почти уже двух тысяч лет каждый век, каждый христианский народ стремился увидеть в современных ему грозных явлениях. жизни исполнение ранее предвозвещенных Откровением пророчеств. Можно сказать, что люди постоянно проверяют по апокалиптическому лекалу жизнь своего времени й, если находят точки совпадения, то это придает им уверенности, что время всеобщего конца близко или уже наступило. Особенно эти настроения характерны для кризисного времени, для времени бурных религиозных, общественных, политических и экономических потрясений. Когда рушится привычный, устоявшийся уклад жизни, то, естественно, меняются и общественное сознание и психология людей. В состоянии неустойчивости, распада старых форм жизни невольно начинает казаться, что само время сжимается, кончается, что продолжение жизни невозможно. Сейчас человечество в очередной раз переживает, такое время.

В связи с этим необходимо остановиться, по крайней мере, на двух очень важных и взаимосвязанных вопросах: об апокалиптических временах и сроках и о христианском православном отношении к проблеме «последнего времени».